千古第一雄文（雄文是什么意思）

本文目录

• 雄文是什么意思
• 被誉为西汉第一雄文的是
• 在越南，被誉为“千古雄文”的文章是什么
• 类似阿房宫赋的千古雄文有哪些
• 全文773个字，40多个成语，为啥被称为古今第一雄文
• 《出师表》为什么可以被誉为“千古第一奇文”呢
• 书山揽胜‖王勃《滕王阁序》——为何为千古第一奇文
• 滕王阁序为什么是千古第一文
• 谁被称为千古第一文人

雄文是什么意思

雄文是什么意思如下

雄文，汉语词语，拼音xióngwén，释义是气势雄建的文章。气势雄建的文章。内容精深、气势雄伟的诗文。常用为他人诗文之美称。

出处唐·李逢吉《送令狐秀才赴举》诗：“子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。”宋·苏轼《王元之画像赞》叙：“故翰林王公元之，以雄文直道，独立当世。”明沈德符《野获编·谐谑·太函云社二谑诗》：“汪李二公，雄文擅一世，其七言律诗，均以严整为宗，独二什流丽可喜。”

清·龚自珍《己亥杂诗》之八七：“我有《阴符》三百字，蜡丸难寄惜雄文。”夏衍《改编后记》：“再一次我在托翁的彩笔前面低头，再一次我在托翁的雄文前面顶礼。”

造句

1、十年，正该著下一篇雄文，留下风流千古。

2、权德舆称其“榷古扬今，雄文藻思”。

3、十年,正该著下一篇雄文,留下风流千古。

4、一百零旅客到座位上，正在座位下找到了雄文包。

5、伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。

6、故巴渝文存中的秦良玉是巴渝英雄文化的有机组成部分。

7、第四部分即第七章，总论扬雄文学作品的文化走向。

8、这样的作文可称雄文愿意与人辩说不是坏事，而是一件有益生活。

9、新时期三十年电影史，银幕英雄走过了由“英雄文化”向“文化英雄”转变的历程，这是两个截然不同的概念。

10、肖雄文说，一叶知秋，任何事情和参与力量最终都会反映在盘面上。

11、全篇雄文劲采，足以鼓舞斗志；事彰理辩，足以折服人心。

12、方雄文律师,男,1969年9月出生,法律本科和企业管理研究生学历.

13、今年是2013年，也是我国伟大的民族英雄文天祥就义730周年。

被誉为西汉第一雄文的是

《治安策》：西汉第一雄文。
这篇论文论及了文帝时潜在或明显的多种社会危机，包括“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六”等众多严重问题，涉及中央与地方诸侯之间、汉庭与北方异族之间，以及社会各阶层之间的种种矛盾，针对这令人忧心的一切，贾谊富有针对性地一一指明相应对策和补救措施。这篇论文势忽峻忽缓、首尾相衔，大量采用夹叙夹议，还在议论说理的同时，不失时机地运用文学笔法。
《治安策》立意高远，源自贾谊人格之刚健真诚；见诸文字，意象悠远博大。以全部生命力、一生才情为文，文字多深重之情。情辞恳切中含刚直忧愤，充满少年英气。虽是上疏文帝，依然直言诚意、争气使心，较少阿谀中和之语，表现出浓烈的感染力，鲜明地体现了汉初知识分子在大一统封建帝国创始时期积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风貌。

在越南，被誉为“千古雄文”的文章是什么

公元1427年底，越南后黎朝开国功臣阮廌以后黎朝太祖，越南起义军首领黎利的名义颁布了一道政治文告（正常情况，老大的立场由下面文笔好的捉刀人处理），在古代的东亚儒家文化圈中，各政治势力发布文告来表明自己的立场是一种惯例，然而，估计阮廌自己都绝不会想到，他的这篇文章将会成为整个越南民族历史上最重要的一篇文章，这就是《平吴大诰》！

在现在的越南，这篇文章被誉为“千古雄文”！而且是越南中学生初中语文教材古代文学部分中最重要的一篇文章（当时文章是用汉文写的，现在当然是翻译成拉丁化的越南文），可是这篇文章被捧到这么高的地位，似乎不仅仅是因为文学上的原因，更多的是政治上的原因。

那么这篇文章是不是名副其实呢？首先来说说这篇文章到底是讲什么的，要知道这个，大家先了解一下历史背景。

15世纪初，由于越南内乱严重威胁到了中国的利益，1406年，明成祖永乐大帝朱棣派遣大军南征安南（今越南），次年攻破越南全境，并设立了交趾布政使司正式吞并越南，然而明王朝对于这块新国土的统治并不算成功，南境叛乱不断，越南蓝山豪族黎利发动起义，迅速成为越南反明势力的核心，1427年，黎利击败明军，越南恢复独立，当年农历十二月十七日，明朝军队撤退后，黎利便命其核心智囊阮廌颁布了这份政治文告——《平吴大诰》，说一下这里的“吴”是什么意思，由于朱元璋在建立明朝前自称为吴王，所以越南也将明朝称呼吴朝，时至今日，“吴”作为对中国人的一种称呼，仍然残存于越南语中。

越南纪念黎利反明胜利，称帝建国

看到这里咱们自然能理解这篇文章在越南历史上的重要地位：这是份“民族独立宣言”，象征着爱国主义精神，越南开国领导人胡志明也盛赞此文为“越南民族独立宣言”。现在的越南对这篇文章自然是大家赞颂，广泛宣传。

那么，这篇文章是不是仅仅是沾了政治立场的光呢？

其实也不能这么说，因为即使是从文学上（当然是古典汉文）来看，这篇文章也可能称得上是一篇绝对的佳作。

《平吴大诰》（本图出自裴辉璧《皇越文选》卷之五）

首先说说思想性吧，这篇文章的核心思想非常鲜明，而且针对性极强，文章中充满了爱国主义情感以及儒家的仁义思想，这其实就是针对明朝的，明朝当时吞并越南其实并不明智（越南已经独立500多年，当地人早已习惯自成一国），所以文章严厉指责了明朝吞并越南的无理性；而明朝对越南的统治也是相当失败（至少前期是如此），这导致越南民不聊生。于是黎利的反明行动并不是“背主犯上”的叛乱，而成为了“吊民伐罪”的义举。

《平吴大诰》全文详细列举了越南在五代，宋，元等各个时期与北方交战的胜利（当然有的是虚张声势），相当有气势，而且指出越南反明战争取得胜利的本质是：“以大义而胜凶残，以至仁而易强暴”。

但这篇文章也有一个很大的问题，这就是过激。这篇文章犯了一个很不该犯的错误：对明朝皇帝进行人身攻击（遂令宣德狡童，黩兵无厌）。在东亚古代的基本政治伦理中这是极为失礼的行为（即使是敌对双方，但只有双方还自认守礼节，都不会做出这种事情，尤其在是古代，中原王朝的皇帝属于汉文明圈共主，即使越南独立成功后也是臣服于明朝成为藩属的，攻击中原王朝皇帝的行为是非常失当的）。

当时有明人评价此文：“作此文者，子孙必不全！然而巧合的是，后来阮廌果然因涉及政治内斗，被夷三族，这真可谓是因果报应。

《帝国时代2》新版资料片中的“越南剧情”便是越南反明战争

到了清代，大部分人也是批评此文的，徐延旭在其著作《越南辑略》里提到黎利势力建政后“于其国作《平吴大诰》，宣示其民，语尤悖逆”。这篇文章对于明朝的失败和越南曾经的胜利极为夸大，并对明朝大肆羞辱，这在越南本国人心中自然会认为是以壮气势，而在中国人等外人看来就有些可笑了。因为真正有底气，有自信的话，是不会表现得如此“歇斯底里”的。

当然，瑕不掩瑜，这篇文章总体来看水平确实不错，属于汉文佳品，能和中国文学中一些好文媲美，当代中国学者多也承认这一点，郁龙余、孟昭毅等在《东方文学史》中，提到该文的意义：“《平吴大诰》是他（阮廌）代表黎利写的布告越南全国百姓的开国文献，有很高的艺术价值和文献价值，被誉为‘千古雄文’”

不过，这其实也反应出另一个问题，古代东亚的确是汉文明的天下，即使是周边的越南人，朝鲜人，甚至是日本人，琉球人，其汉文水平都相当之高。即便是反明，其对于自身的汉文化属性，也没有任何排斥。

类似阿房宫赋的千古雄文有哪些

　　苏轼有一篇，为你奉上，请参考：
　　千古雄文——苏轼《潮州韩文公庙碑》
　　本文在苏文中不如前后赤壁赋有名，但却是文学史上不世出的名篇，直启文天祥的正气歌，代表了有宋一代所推崇的士大夫风骨。有人曾指出此文褒扬韩愈过甚，但其实苏轼实在借他人酒杯，抒自己块垒。
　　匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子日：「我善养吾浩然之气。」是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫鑮、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今号称易治。信乎孔子之言：「君子学道则爱人，小人学道则易使也。」潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤，来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：「愿新公庙者听。」民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：「公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。」轼曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？」元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韩文公之庙。」潮人请书其事于石；因为作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：
「公昔骑龙白云乡，手决云汉分天章。天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜参翱翔；汗流籍、湜走且僵，灭没倒景不可望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。儤牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。」
　　附：潮州昌黎伯韩文公庙碑 位于潮州市韩文公祠内。是宋元祐五年（1090年）潮州知军州事王涤迁韩祠于城南七里时，敦请大文豪苏轼所撰写，文中对韩愈赞誉甚高，如“文起八代之衰，道济天下之溺”之句，该文被《古文观止》、《古文笔法百篇》等书籍所收录而广为流传。《潮州昌黎伯韩文公庙碑》现存三块，分别翻刻于元、明、清三代。元碑本置西湖“苏亭”之内，文化大革命期间被毁坏，拆成数块，现藏韩文公祠。明、清翻刻的碑记均存于韩文公祠内南壁。明成化二十年（1484年）翻刻的碑，高1.97米、宽1.2米，严重剥蚀，很难辨认。清乾隆二十四年（1759年）翻刻的碑，高2.19米、宽1.09米，楷书竖排，计25行，每行42字至45字（有3行只有7至10字）共计942字，加碑额10字，全碑合计952字。

全文773个字，40多个成语，为啥被称为古今第一雄文

成语是中国文化的璀璨瑰宝，成语是汉语中一种被长期使用的短语，现在成语的产生大多是来自旧时文学典籍，人们的日常口头用语或是历史小故事。滕王阁序中国古代运用成语最多的一篇文章，这篇文章为唐代王勃所著，全文总共只有七百七十三个字，但其中却有着四十个成语。

滕王阁本是滕王李婴担任洪都都督时所筑，多年之后阎伯屿担任洪州牧时重新将滕王阁修缮，之后在滕王阁大摆宴席，宴请宾客，王勃路过此地自然也在受邀之列。阎伯屿本想让自己的女婿以滕王阁为题写一篇文章，并在前一晚就告知他题目，以便他能在这场文学盛宴上大出风头，彰显出他的才华，于是当阎都督在宴会上提出这个题目的时候，文人们都心领神会地选择沉默不语，可偏偏有个愣头青提笔就上了。

尽管阎伯屿有着诸多不快，当王勃在写作开头不禁嘲弄，还借换衣服为理由离席而去，但是当王勃写到秋水共长天一色的时候，还是忍不住拍案而起，被王勃的才华深深折服，最终对王勃赞誉有加，将这篇文章永远的留了下来。

滕王阁序因为其不凡的影响力也一直存在高中课本中，这篇文章王勃用语通篇简洁明快却脉络分明，使人有着身临其境的感觉，不论是遣词结构还是字里行间的情感表达，都无不体现出作者极高的文学底蕴，接下来本文将列举几个文中存在的成语，并解释其出处和意思。

三江五湖：取自 “襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，这个词有两个意思，一是指三江交汇的场面，或是泛指各类江湖。

桂殿兰宫：取自“桂殿兰宫，即冈峦之体势”，形容极其豪华，装饰华贵的宫殿或者建筑物。

水天一色：直接出自滕王阁序原文“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，表示水天相接，天色与水光相融的奇异景象。

时运不齐：取自“时运不齐，命途多舛”，通常形容人正恰逢逆境，时运不济。

冯唐易老：取自“冯唐易老，李广难封”，这个成语写的是汉朝良臣冯唐，勤勤恳恳历经三朝才被朝廷认可，但是却无奈身体年迈不能在上朝为官，通常表示自己难以得到重用的悲伤之情。

李广难封：取自“冯唐易老，李广难封”，李广是汉朝大将，但是他的部下很多都已经受封爵位，唯独他坐拥卓越战功也始终不见封侯，这通常表示叹息功高不爵。

东隅已逝，桑榆非晚：这句诗表示虽然韶光易逝，虽然青春已经不再但是从现在奋起直追，也并不晚。

穷途之哭：取自“孟尝高洁，岂效穷途之哭”，直面意思是因为车子行走途中突然没了去路而悲伤，深层意义则是指人恰逢逆境，无路可走的绝望。

《出师表》为什么可以被誉为“千古第一奇文”呢

公元227年，西蜀汉中勉县大营中，即将北伐的丞相诸葛亮向后主刘禅呈交了一封表章，这也就是后来流芳百世的《出师表》。古往今来，无数文人墨客都十分推崇《出师表》，诸葛亮本人也逐渐成为忠臣义士争相效仿的对象，诗人陆游更是留下“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”的感叹！久而久之，《出师表》也就被冠上“千古第一奇文”的美称。

不过近年来，有些人于对《出师表》的独尊地位提出疑惑，他们认为诸葛亮的《出师表》在文笔上并没有什么独到之处，可为何还能被称为千古第一奇文呢？

一、写作笔法独特

《出师表》通篇文章虽然没有用诸多的华丽辞藻，但却采用了大量的四字排比句、对偶句，看起来十分工整，读起来亦是朗朗上口。要知道在三国时期，骈体文还没有全面普及开来，所以这种写法对当时的人来说颇有味道，从而使《出师表》平添几分特色。

与此同时，本文写作顺序前后交叉，从向后主谏言推举人才到回忆往昔先帝与自己的相会相知，再推回到当时进一步劝谏后主，这种由近及远、再由远及进反复回沓的手法达到了深层推进的效果，使其信服力与感染力大大增加。

二、体现诸葛亮深谋远虑

部分当代人受“地摊文学”的影响，严重贬低诸葛亮的智慧与才干，但很显然这种想法既可笑又愚昧，倘若诸葛亮名不副实，试问他如何位列武庙十哲？如果诸葛亮浪得虚名，又如何做到足不出户便知天下事？仅在方寸之地即可预知天下三分的大势，这种对于宏大格局的观察让人叹服不已。

不仅如此，《出师表》当中也蕴含着诸葛亮深远的智慧。他引用桓、灵二帝“亲小人远贤臣”最后致使东汉覆灭的反面例子来告诫后主刘禅不要沉溺于声色犬马之中。同时又为刘禅指明正确的处事方式，劝谏他不要妄自菲薄，阻碍忠臣贤士进谏的道路；要用统一的法律平等对待每一个人，做到赏罚分明；重用郭攸之、费祎、董允、向宠这些人，使国家一步步强大起来，这都是诸葛亮政治智慧的生动体现。

三、彰显诸葛亮忠心不二

《出师表》最打动人心的还不是它独特的写作笔法或者蕴含的深远智慧，而是其中随处可见却又无比赤诚的忠心。

文章中指出，诸葛亮本身只是在南阳躬耕的草民，被先帝刘备三顾茅庐的诚心所感动才出山辅佐他，从此诸葛亮便全身心地投入到汉室复兴大业中去，哪怕“先帝创业未半而中道崩殂”，只留下平庸无能的后主刘禅，他亦是没有改变自己的初衷，依旧是鞠躬尽瘁，为汉室复兴不懈努力。

“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”从这句话当中我们能读出诸葛亮有多么不容易，每日每夜都想着如何兴复汉室，但求回报先帝知遇之恩。

除此之外，诸葛亮还提到自己北方的事宜，历史上诸葛亮一共进行了五次北伐，每次都是以弱攻强，最后几次甚至还是拖着衰老的病躯赴往前线指挥战事，为何他要这么做？就是因为诸葛亮知道，自己尚存之际攻打魏国还有些许胜算，时间拖得越久，取胜的难度也就越大，到最后蜀汉覆灭是难以避免的，换句话说他就是害怕辜负先帝所托，让其奋斗一辈子的努力化为乌有，试问古往今来有多少人能做到这种程度的忠心？“君以国士待我，我必国士报之！”，诸葛亮完全诠释了这句话的含义。

宋代诗人苏轼曾这样评价诸葛亮的《出师表》：

"诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语。至《出师表》，简而尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉以来以事君为悦者所能至也。"

书山揽胜‖王勃《滕王阁序》——为何为千古第一奇文

读书的时候，对王勃的《滕王阁序》懂得并不很多，只感觉文章文辞清丽典雅，句式整齐错落，声韵和谐动听，用典多用典强，老师说《滕王阁序》是骈文第一，是骈文史上的“泰山北斗”。

时光一晃，二十年已过，经历人生的五味杂陈，生活的千锤百炼，我竟然开始把《滕王阁序》当成了枕边书，手边书，稍有时间，就要读读、背背、品品，每次品读，总是不由地感慨，《滕王阁序》句句经典、字字珠玑，无论是在文章的形式上，还是文章的思想情感上，都是文学史上的巅峰之作，堪称千古第一奇文。

1 、奇在“ 形” 美——优美精巧的第一骈文

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》、《宴滕王阁序》。标题已经对文章内容做了详细的解释：秋日的一天登洪州都督府的滕王阁，在此处举办的大型宴会上所作的赠别序。

这篇文章是典型的骈文。骈文也称骈体文、骈俪文、骈偶文，常常使用四字句、六字句，也称“四六文”，骈文是非常讲究形式的，《滕王阁序》作为第一骈文，无疑在形式上是优美精巧的。

文章中大量运用四字句式，整齐划一，或者四六句交替，节奏分明。如：“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐”，如:“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。

词采华美，善用对偶，不仅字面相对，音韵方面也讲究对偶，句子抑扬顿挫，诗意十足，如：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

引经据典，语句本身也成为经典。整篇文章一共773个字，里面明用、暗用、化用、连用了24个典故，产生了40多个成语，其中29个是王勃独创，襟江带湖、三江五湖，水天一色，渔舟唱晚，潘江陆海等运用广泛的成语都是出自此篇序文。

文章开篇气势不凡，“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐”，交代滕王阁的位置，接着接连创造了“襟江带湖、三江五湖，物华天宝、人杰地灵、胜友如云、高朋满座、腾蛟起凤、躬逢胜饯”8个成语，化用了“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电清霜，王将军之武库”4个典故。

一篇文章中能够创造一两个流传的成语，化用一两个典故，就已经能在文学史上留下一定的地位了，而王勃一出手就出神入化地创造了8个成语，化用了4个典故，可见王勃文学功底之深厚，文字技巧之娴熟。

2 、奇在“景”美——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

天才少年一出手就“游走于历史和现实之间，风物于人心之间”，“阔绰”地赞盛地、捧阎公、夸嘉宾，但此时的都督阎公对于王勃的“捧”“夸”并不是很受用，反而是一肚子窝心难受。

这天是公元675年，上元二年，重阳节。

王勃前往交趾（今越南）看望因自己而受到牵连的被贬的父亲时，路过南昌，恰逢洪州府(今江西南昌)都督阎公为庆祝滕王阁修葺一新，在阁楼上大摆宴席，邀请众多文人雅士，早已盛名在外的天才少年王勃也在被邀之列。

说王勃是少年，他有多“少”？五代时期说，王勃这时候是14岁，宋代的《太平广记》说他当时才13岁，清朝《古文观止》说他当时22岁，元代《唐才子传》说他26岁，众说纷纭，但有一个意思是非常清楚的，王勃当时非常的年轻。

阎都督摆宴席的真实目的是，要借此时的盛况，捧红自己的女婿吴子章，吴子章打磨多时的一篇雄文，将于今日首发，酒过三巡后，阎公乘着酒兴，提议说：“佳节逢盛世，有幸请到各位才子雅士，有谁愿意作文以记之，为阁楼添色增雅。”说完，他请手下人拿出纸和笔，请客人作文。

久经江湖的宾客们都很知趣，知道阎公是想让女婿出彩，纷纷推让。

但是，他万没有想到，还真有一个不识趣，不知道推让的，这个人就是王勃。王勃欣然答应，铺纸研墨，阎都督话已出口，覆水难收，顿时不爽，酒也不吃了，借更衣退到后厅，静静地观察等候。

王勃写一句，手下人向阎公汇报一句。开头两句：“南昌故郡，洪都新府。”阎公听了嘿嘿冷笑道：“老生常谈，也没有什么了不起嘛？”当听到王勃写到“物华天宝”、“人杰地灵”时，阎公脸色渐渐平静，默默点头，觉得此人不可小觑。

接下来是王勃对滕王阁及周边景物的描写。

《滕王阁序》写景堪称天人之笔。

 “时维九月，序属三秋， 潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫 ”，寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色，“寒潭清”“暮山紫”有光影色彩的变化，有远近错落的景致，将湖光山色写的极富生命力，一句话“ 写尽九月之景 ”。“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”，不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物色彩变化，“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势“是近景，“山原旷其盈视川泽纡其骇瞩”是远景，远近交替，仰视、俯视个角度转换，把滕王阁的景描绘地让人神往。

阎公已经沉浸在滕王阁的美景中，此刻，手下人又报至两句时，阎公不由得拍案叫绝，惊呼不已：“此真天才，当垂不朽矣！”他真正领教了那个十年前就已经名满天下的王勃的真正实力，他敏锐地感受到自己何其有幸，即将见证历史。

这两句就是千古名句： “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 。

落霞由上而下铺展，孤雁自下而上飞翔，如同一起齐飞；秋水唯美和长天连成一片，水天相接，浑然天成，一幅色彩协调、动静搭配的彩色图画，一曲抑扬顿挫、音律铿锵的大唐之歌。

一篇文章就这一句就可以名垂千古了，但王勃却经典不断。

“ 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦 ”，凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，视通万里，实写虚写，相互协调，相互映衬，把渔舟歌声、雁群长鸣再现眼前。

唐代大家韩愈在《新修滕王阁记》中曾情不自禁地称赞说：

3 、奇在情美：世界以痛吻我，我却报之以歌

良辰、美景、赏心、乐事这四件美事齐聚，作者却“ 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数 ”，突然兴尽悲来，有了人生苦短，盈虚有数的顿悟，面对悠悠自然，个体沧海一粟；面对悠悠时空，生命转瞬即逝，以须臾之身临无穷之境，曹操“对酒当歌，人生几何”，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，李白“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，刘禹锡“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流”，多少英雄人物如此感慨。

“ 望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远 ”，人生如此短暂，自己离长安、离理想已是千里之外，一边是再也攀不上的高耸天柱，一边是不可知的万丈深渊，剩下的只是众人皆乐，唯我独悲的孤苦。

“ 关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客 ”，世上事多如关山，重重让人难以越过。天下芸芸众生，苟活于浑浊世间，有谁去同情不知路的旅人，有谁去同情不得志的人？人生在世，我们身如浮萍，漂泊半生，偶尔此刻相逢，都是异乡之客，然后各自修行，各自向前。

俗话说，老妪当哭，哭军中儿子丈夫；男儿当哭，哭天地悠悠，事事漂泊，这世间谁不是匆匆过客？都是些逆旅行人罢了。

少年天才写尽了千百年来文人的时运不齐，命途多舛，壮志难酬，知音不遇，引发了宴会和千百年来文人的感情共鸣。

面对人生的困境，有的人以老庄、佛家的出世思想为寄托，去寻找诗意的人生，一如陶渊明；有的人执着于其中，痛苦而不能自拔，进而愤世嫉俗，玩世不恭，一如刘伶；有的人以天下为己任，勇于进取、积极向上，一如曹操。

身处初唐的年轻人——王勃，却写道即使生命如“落霞”般短暂，他也要以孤鹜一“飞”的矫健姿态去迎接，去挑战！

罗曼罗兰说：真正的英雄主义，是认清了生命的真相还依然热爱生活。

“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。年纪老迈而情怀更加豪壮,岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。

决定你人生的从来不是环境，而是你面对环境的态度。

生活以痛吻我，我却报之以歌。

相信我，我和你一样死去活来过，不只是你，是我，也是所有的人，多多少少都经历过这样的人生，只是有的人，他的理想更加坚定，斗志更加昂扬。

《滕王阁序》写尽了世上失意人的报国无路、济世无门，也喊出了天下乐观者的不甘沉沦、豪情壮志。王勃以飞翔的姿态定格于滕王阁的秋水长空，那青春的宣言响彻了历史的天空，今天听来仍旧让人热血沸腾、精神振奋。

滕王阁序为什么是千古第一文

《滕王阁序》拓展了骈文的艺术境界。在艺术形式上，《滕王阁序》接受了六朝抒情小赋的传统，又在骈文的形式上加以散文化，达到了内容美与形式美的统一。《滕王阁序》既是六朝骈文之新变，也是唐朝骈文通俗化格律化之先声。

唐代骈文也出现了一些新的变化，自初唐四杰始，不少作品已于工整的对偶、华丽的辞藻之外，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格，如王勃的《滕王阁序》。

句式错落，节奏分明

全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。

三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。

谁被称为千古第一文人

千古第一文人是宋代文学最高成就的代表、唐宋八大家之一的北宋著名文学家苏轼。接下来分享相关内容，供参考。

千古第一文人是谁

千古第一文人是苏轼。苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。

苏轼的诗词：题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

苏轼的散文：宋代古文家苏轼各体散文众多，大致可分为议论文、记叙文和小品文等，这些散文的出现标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利。

苏轼的书法:苏轼的书法是宋朝“尚意”书风的领军人物。他是“宋四家”苏、黄、米、蔡之首，他的《寒食帖》被评为天下第三行书。可想他在中国书法史上的地位。

苏轼的画：相比于苏诗、苏词、苏文、苏书的光彩夺目，苏轼的画影响较小。但它依然取得了很高的成就，现在依然有《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》留存于世。

苏轼简介

苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。

嘉祐二年(1057)，苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。