君子以自强不息（天行健，君子以自强不息的原文）

本文目录

• 天行健，君子以自强不息的原文
• “天行健，君子以自强不息”是什么意思
• 君子以自强不息的意思我没听懂
• “天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”是什么意思>
• 天行健，君子以自强不息，地势坤的完整句子是什么
• 清华校训“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”详细解释
• 天行健君子以自强不息的意思是啥
• “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”后几句是什么
• 天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物的意思
• 天行健君子以自强不息的翻译

天行健，君子以自强不息的原文

原文：

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。

可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。

扩展资料

这个道理很深刻，一个有深厚品德的人，才能成为栋梁；一个自强的人，才能成为英雄！正如诠释三所讲人应当向天和地一样，学会坚强与包容，在稳重中走向成功！

1914年梁启超到清华大学，在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。

此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

“天行健，君子以自强不息”是什么意思

“天行健，君子以自强不息”意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强。
这句话引入更深的意思就是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进
这句话完整的语句是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话现在是清华大学的校训

君子以自强不息的意思我没听懂

“君子健以自强不息”是在成长过程当中经常会听到的一句话，那么“君子健以自强不息”到底是什么意思呢？实际上，“君子健以自强不息”的意思是君子为人处世的时候应该像天体一样自强不息。“君子健以自强不息”这句话出自《周易》当中，完整的句子是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”，这也是清华大学的校训，表示的意思是天体运行强劲，君子为人处世也应该像天体一样自强不息；大地吸收阳光滋润万物，君子也应该增厚美德。

“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”是什么意思>

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”——《周易》
天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

天行健，君子以自强不息，地势坤的完整句子是什么

“天行健，君子以自强不息”意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强。

这句话引入更深的意思就是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进

这句话完整的语句是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话现在是清华大学的校训

扩展资料：

“天行健，君子以自强不息”这句话出自《周易》。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

参考资料：百度百科-周易

清华校训“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”详细解释

自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳
工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好
的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！
我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
我曾对人说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精萃。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，毛泽东的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。
最后我以“勿以善小而不为， 勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉，愿我们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“天道酬勤,厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高不变的追求。

天行健君子以自强不息的意思是啥

　　“天行健，君子以自强不息”的意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。“天行健，君子以自强不息”下一句是“地势坤，君子以厚德载物”，出自孔子为《周易》写的《象传》，这两句话广为流传、引用至今。

“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”后几句是什么

天行健 君子以自强不息

地势坤 君子以厚德载物

随风巽 君子以申命行事

渐雷震 君子以恐惧修省

善如水 君子以作事谋始

火同人 君子以类族辨物

步泽履 君子以辨民安志

艮山谦 君子以裒多益寡

这几句话出自《周易》

扩展资料：

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。

天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物的意思

天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物的意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

出自《易经》乾坤两卦，《易经》是我国古典文学宝库中最为灿烂辉煌的明珠。

讲到《易经》我们就会联想到八卦，想到八卦，就会联想到上通天文，下达地理的全能大师。其实《易经》是中华传统文化的总纲领，包含着朴素的自然法则和深刻和谐的辩证统一思想，被称为“诸经之首大道之源”。

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。前一句是用来解释乾卦之象的，后一句则是用来解释坤卦之象。这两句概括了整部《易经》所蕴含的核心思想。前一句强调君子遵循“天命”应以“自强”精神自励。

古人相信有“天命”，并且天命有常，但这天命体现在何处呢？其常何在呢？孔子通过解释乾卦之象解释了这个问题。我们观察上天的运行，日月星辰强健周行，从不休止；君子以上天为榜样，也应当自强不息。

后一句让我们观察大地的整体势态，呈现为“坤”之势，也即深厚宽广而延绵不绝。君子效仿地道，应当秉承自强不断培植自己的德行，使自身之德如大地般深厚，令万物生长，承载万物。

天行健君子以自强不息的翻译

“天行健；君子以自强不息”的意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进，出自战国·孔子后学《易传·象传上·乾》。

一、原文

天行健；君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

二、译文

天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

隐潜于水中的龙，力量弱小暂不宜于有所作为（隐喻事物在发展之初，虽然势头较好但比较弱小，所以应该小心谨慎不可轻动）。“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

《易传》经典名句：

1、君子藏器于身，待时而动。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》

2、穷则变，变则通，通则久。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第二章》

3、谦谦君子，卑以自牧。——战国·孔子后学《易传·象传上·谦》

4、地势，坤；君子以厚德载物。——战国·孔子后学《易传·象传上·坤》

5、君子上交不谄，下交不渎。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》

6、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。——战国·孔子后学《易传·系辞传下·第五章》

7、书不尽言，言不尽意。——战国·孔子后学《易传·系辞传上·第十二章》

8、同声相应，同气相求。——战国·孔子后学《易传·乾文言》

9、君子以言有物而行有恒。——战国·孔子后学《易传·象传下·家人》

10、水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。——战国·孔子后学《易传·文言传·乾文言》