十一智

十一智

更新时间: 2026-09-24 10:52:13 :106

读音:shí yī zhì

韩语:['십일가지 지혜'] 具体详情

日语:['十一の智'] 具体详情

西班牙语:Once sabios 具体详情

德语:Once sabidurías 具体详情

语法


释义

佛家术语。

详细释义

举例:

释义:[出大般若经] 一世俗智谓世间有漏之智。不能出离生死。故名世俗智。亦名字智。膏但有其名。而无其理也。(有漏者。谓漏落三界生死也。)二法智谓欲界苦集灭道四谛下。苦法等无漏之智。能断欲界见惑烦恼。故名法智。(无漏者。谓不漏落三界生死也。见惑者。谓意根对法尘起诸分别也。)三类智谓色界无色界四谛。以欲界四谛比类而观。从是断上二界见惑。发苦类等无漏之智。故名类智。四苦智苦即逼迫之义。谓观五阴等法。以无常苦空无我。得无漏智。故名苦智。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。无常者。谓五阴之身。终坏灭也。苦者。谓此身受生死逼迫等苦也。空者。谓此身由四大假合而成。毕竟不有也。无我者。谓四大各离。何者是我也。)五集智集即招集之义。谓观见思烦恼之因。而能招集生死之果。得无漏智。故名集智。(见思者。见即见惑也。思谓眼等五根等色等五尘起诸贪爱也。)六灭智灭即断灭之义。谓断灭见思烦恼。得无漏智。故名灭智。七道智道即能通之义。谓戒定慧之道。能通至涅盘。依此而修。得无漏智。故名道智。(梵语涅盘。华言灭度。)八他心智谓知欲界色界现在心心所法。及知无漏心心所法。故名他心智。(心心所法者。心即心王。心所即受想行等也。)九尽智谓我见苦已。断集已。证灭已。修道已。如是念时。得无漏智。故名尽智。十无生智谓我见苦已。不复更见。我断集已。不复更断。我证灭已。不复更证。我修道已。不复更修。如是想时。得无漏智。故名无生智。十一如实智谓于一切法。如实正知。无有挂碍。是佛之智。故名如实智。


例句


出处

大般若经

"十一智"单字解释

读音 笔画 部首 释义 链接
shí 2划
  1. 表示多;齐全;完备

    九十其仪。——《诗·豳风·东山》

    十目所视,十手所指,其严乎!——《礼记·大学》

    又如:十郎八当(落花流水,七零八落);十变五化(变化多端);十亲九眷(众多亲戚);十相具足(十分美貌);十相俱足(娇妻美妾俱全);十数(十多;十几,表示众多);十荡十决(多次冲击均能破敌);十万(数目。又形容数量极多);十恶五逆(种种不可赦免的大罪);十尧(圣人众多);十朋(许多朋友);十有八九(绝大多数)

  2. 通“什”。杂 。

    如:十锦;十样锦(有各种不同花纹的织锦)

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1划
  1. 初次,第一次;开始 。

    如:一箭上垛(比喻旗开得胜,首次就达到目的);一生人(初次卖做奴婢的女子);一头里(原来;起先);一成(初次制成的);一回生(初见陌生);一见如旧(一见如故。初次相见意气相投,有如故交);一初(开始;起初);一征(初次征战);一听(初听)

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zhì 12划
  1. 通“知”(zhī)。知道,认识

    狗犬不智其名也。——《墨子·经说下》

    而不智也。——《墨子·号令》

    得此六者而君父不智也。——《管子·法法》。王念孙云:“智与知同。”

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