鄂伦春族是怎样起源的？帮我介绍一下鄂伦春族的起源和历史

本文目录

• 鄂伦春族是怎样起源的
• 帮我介绍一下鄂伦春族的起源和历史
• 鄂伦春桦树皮画_幼儿园鄂伦春民族传统桦树皮工艺教育的实践与研究
• 鄂伦春旗教育扶贫学校有哪些
• 鄂伦春自治旗成人教育有几种方式
• 鄂伦春自治旗民族教育条例
• 鄂伦春族的体育活动有哪些
• 中国最后的狩猎民族只剩20%的人会母语，没有文字这个民族靠什么传承文化
• 鄂伦春自治旗民族教育条例（2015修正）
• 鄂伦春族的地理位置在哪里鄂伦春族生活在山区

鄂伦春族是怎样起源的

　　鄂伦春族共有6900多人。他们有本民族的语言，没有文字，曾学习使用过满文，现在主要使用汉文。
　　“鄂伦春”是本民族自称，有两种解释，一种是“使用驯鹿的人”，一种是“山岭上的人”。鄂伦春族又称为“玛涅克尔”、“毕拉尔”、“满珲”、“奇勒尔”等。主要居住在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗，以及黑龙江省呼玛、逊克、黑河、嘉荫等地。清代文献曾把鄂伦春族归人“索伦部”，有时也称之为“打牲部”。17世纪，鄂伦春族被编人满洲八旗。黑龙江流域是鄂伦春族的历史摇篮。17世纪中叶至19世纪中叶沙俄的入侵，迫使鄂伦春族南迁至大、小兴安岭。抗日战争时期，日本帝国主义实行灭绝种族的血腥统治，强迫鄂伦春族人吸食鸦片，喝烈性酒，并用他们做细菌试验，使鄂伦春族人大量死亡，到抗战胜利时，只剩下1000多人。
　　长期以来，鄂伦眷族与各族人民一道，个屈服于 帝国主义的欺凌，进行了不屈不挠的反帝反封建斗争，特别是在维护祖国统一，反抗外国侵略的斗争中，做出了重要的贡献。17世纪中叶，沙俄侵入我国黑龙江流域，鄂伦春族人民和东北各族人民一道进行了英勇的反抗，“击杀罗刹（沙俄侵略者）甚众”。1900年秋，在爱辉战斗中，鄂伦春族马队配合义和团同沙俄侵略军展开血战。他们冲锋陷阵，出生人死，给侵略者以沉重打击。抗日战争时期，鄂伦春族子弟积极参加东北抗日联军，英勇奋战。当地鄂伦春族人民不顾日本侵略军的残酷迫害，为抗联带路、送信、运粮、侦察敌情，配合抗联攻打据点，用鲜血捍卫了祖国的尊严。
　　中华人民共和国成立前夕，鄂伦春族的社会处于保留氏族外壳的原始社会末期家族公社阶段，主要生产活动是狩猎，辅之以捕鱼、采集和手工业。鄂伦春族的家族公社叫“乌力楞”（意为“子孙们”），它是鄂伦春族社会的基本经济单位，其内部生产资料公有，共同劳动，猎获物按户分配。
　　过去，鄂伦春族是狩猎民族，他们的衣、食、住、行、歌舞等都显示了狩猎民族的特点，穿的是兽皮制成的衣服。鄂伦春族妇女对兽皮加工有特殊的技能，经他们加工的狍皮，结实、柔开的雨伞，用30多根树杆搭成，外面夏季覆盖桦皮，冬季盖着狍皮和芦苇帘。可很快搭成，也可随时拆卸。每个：“仙人柱”内三面住人，一面是门，当中有一火堆，上面吊一带耳口的小铁锅，以便煮肉。屋顶开一小孔出烟透气。
　　鄂伦春族人民最隆重的节日是春节。与汉族一样，他们认为过春节是辞旧迎新。为此，他们事先准备好年货，做新衣服。除夕晚上要给供奉的神烧香磕头，然后给家族中的长辈们磕头；初一早晨给亲戚中的长辈拜年。初一到初四进行娱乐活动，如摔跤、赛马、射箭比赛。
　　鄂伦春族人信仰多神教。他们崇拜各种自然物，相信万物有灵，但以崇拜祖先为主。每年正月初一、十五还分别举行朝拜太阳神和月亮神的祭祀活动。
　　鄂伦春族是一个能歌善舞的民族，无论男女老少，都会唱歌跳舞。每当打猎归来或是喜庆节日，都要歌舞狂欢。鄂伦春族民歌都是自编自唱，节奏明快、曲调悠扬。内容多是歌颂大自然和爱情、叙述狩猎生活和反抗斗争。
　　鄂伦春族善于用舞蹈表达对生活的憧憬。民间流行的舞蹈有模仿动物和飞禽的、表现劳动场面的，还有仪式性的。鄂伦春族的乐器有。“朋奴化”（口琴）和“文土文”（手鼓）等。
　　鄂伦春族的民间文学十分丰富，有神话、故事、谚语、谜语。神话故事多是有关人类起源、祖先的传说和反映狩猎生活，如。“伦吉善和阿依吉伦”、“兴安岭和甘河的传说”等流传很广。
　　中华人民共和国成立后，鄂伦春族逐步实行定居，宽敞明亮的砖瓦房代替了以前的。“仙人柱”，生产已从过去的单一狩猎转变为农业、林业和多种经营并举。进入90年代，逐步办起了一批乡镇企业和第三产业，农民年人均纯收入达1 000多元。教育事业更是飞速发展，取得了巨大成就，每万人中各种文化程度受教育人数均超过全国平均水平一倍多，彻底改变了旧时代鄂伦春人基本上是文盲的落后状况。

帮我介绍一下鄂伦春族的起源和历史

鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”；康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一地以鄂伦春这名称来称呼他们。鄂伦春一词有两种含义．一为使用训鹿的人，一为山岭上的人。根据2000年全国人口普查统计，鄂伦春族人口数为8196。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，以及黑龙江省呼玛、爱辉、逊克、嘉荫等县。使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语友。没有本民族文字，一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文。
【历史】
鄂伦春族的祖先也是“室韦”，即森林人。到了元代，称之为“林中百姓”。明代泛指为“北山野人”，游猎于外兴安岭以南、乌苏里江以东、西起石勒喀河，东至库页岛的广阔地区。17世纪中叶，沙俄殖民者侵入中国黑龙江流域，迫使鄂伦春人南迁，集中分布于大小兴安岭。然而1689年中俄尼布楚条约签订之后，直至不平等的中俄瑷珲条约与北京条约签订以前，他们仍至外兴安岭以南广大地区游猎，并且还参加清政府定期巡逻边界等活动。只是19世纪中叶沙皇俄国侵占了中国黑龙江以北、乌苏里江以东地区以后，鄂伦春族人民才丧失被侵占区域的广大游猎场所。清廷对于鄂伦春族的统治，迭有变迁。康熙三十年(1691)，清廷把鄂伦族分成“摩凌阿”与“雅发罕”两部分，归布特哈总衙门管辖。“摩凌阿鄂伦春”为骑马鄂伦春之意，编入八旗组织，用以南征北战。“雅发罕鄂伦春”意为步行的鄂伦春，指失去驯鹿尚未得到马匹仍在游猎的鄂伦春族，分设库玛尔、毕拉尔、阿力、多布库尔、托河5路，路下分8佐，每佐设鄂伦春族佐领1人。每年清廷派“安达”进山一次，征取贡貂。光绪八年(1882)，清廷废布特哈总管衙门，设立兴安城总管衙门，专管5路鄂伦春族。光绪十九年，兴安城总管衙门裁撤，将原来5路合并为4路16佐(阿力、多布库尔两路合并，其余未动)，分属黑龙江、墨尔根、布特哈、呼伦贝尔4城副都统衙门。
军阀统治时期，只是废除了八旗组织的内容，4路16佐的机构基本上没有变动。管辖系统上，其中3路划归黑龙江省督办公署管辖，l路划归海拉尔蒙古衙门管辖。“九一八”事变后，日本侵略者将鄂伦春族名义上分别置于伪黑龙江省和兴安北省管辖。
在日本帝国主义统治期间，鄂伦春族人民奋起反抗，鄂伦春族子弟参加了东北抗日联军，英勇参战。用自己的鲜血保卫祖国和本民族的生存。1945年8月获得解放。1951年10月1日，内蒙古自治区鄂伦春族自治旗建立。
【社会经济】
17世纪中叶，鄂伦春族的社会发展还停留在被称为“乌力楞”的父系家族化公社阶段。当时氏族组织虽仍然存在，但社会的基本经济单位已不是氏族，而是“乌力楞”。每一个“乌力楞”包括着同一祖先若干代子孙的一些小家庭。“乌力楞”的家族长称为“塔坦达”，其内部生产资料是公有的，过着共同劳动、平均分配的原始共产制生活。17世纪中叶以后，清廷对鄂伦春族的管辖制度更趋严密，鄂伦春与满、汉等族的经济交流也得到了发展，铁质工具、枪支的输入，以及狩猎产品同农牧手工产品交换的发展，逐步在鄂伦春族社会内部引起了一系列的变革。除猎场、森林、河流仍属于公有而外，一些重要的生产资料已由公有演变为私有，劳动组织和分配制度也起了相应的变化。由于原来孕育在“乌力楞”内部的个体家庭的崛起，终于导致了“乌力楞”由血缘组织演变成为地缘组织，氏族制度已经走到了尽头。一夫一妻制的小家庭逐渐成为社会经济的基本单位。到1945年8月解放前，鄂伦春族的社会已进至毗邻公社阶段。
鄂伦春族人民主要居住在大兴安岭山林地带，地势在海拔500—1500米之间，正是高寒山区，全年平均气温在摄氏零下20度左右。莽莽兴安岭栖息着鹿、狍、犴、虎、豹、野猪、熊、狐狸、猞猁、水獭等野生动物，纵横交错的河流，生长着各种鱼类。这优越的自然环境最好的天然猎场，为狩猎的鄂伦春人提供了丰富的衣食之源。建国前，鄂伦春族的主要生产活动是狩猎，辅之以捕鱼、采集和手工业。社会内部只有男女老少之间的自然分工，还没有形成社会分工。在1000多年前，就有关于鄂伦春族是狩猎民族的记载。狩猎主要是男的事情，有时妇女也随同出猎。狩猎工具有枪支、马匹和猎犬。主要采取集体狩猎方式，但已不是以“乌力楞”为单位，而是根据自愿临时组织起一个或几个“阿那格”分头进行。所获猎物在“阿那格”内平均分配，但兽肉的分配则是一直保持在“乌力楞’’内平分。同一“乌力楞”内未参加出猎的鳏寡孤独，一般比猎手分得要多。外来客人如果遇上分配，也照例可以分得一份。个体狩猎虽已出现，但为数极少。狩猎所获是鄂伦春族衣食的主要来源。捕鱼多用“挡集子”方法集体进行；也有的乘桦皮船叉鱼；用网捕鱼是从别的民族中传入的。捕鱼大都由男子负责，采集则多由妇女承担。捕获的鱼类，采集的野菜、野果，是鄂伦春族食物的一种重要补充，如一时食用不完，即把它晒干贮存起来，以备猎获物缺少时食用。
鄂伦春族的手工业主要有皮毛制品和桦皮制品；多由妇女制作。对在不同季节打猎所得的兽皮，她们按其性能和部位，缝制成适宜于不同季节穿用的服装；将从桦树上剥下的整张桦皮，加工制成适合于不同用途的器皿。妇女们在这些皮毛制品和桦皮制品上面绣的或雕的各种图案。最能反映狩猎文化的传统特色。此外，男子还用手工制作骨器、木器和铁器。
近代以来，农业在部分地区的鄂伦春人中有了萌芽。清末及辛亥革命以后一段时期，政府强制推行“弃猎归农”政策，鄂伦春地区的农业有了初步发展。但从事农业非鄂伦春人所习惯，加之日本帝国主义统治时期的严重摧残，到1939年，鄂伦春地区的农业已被破坏净尽。
各个部分鄂伦春族之间由于从事着大体相同的生产，基本上没有什么交换关系，交换多与其他民族进行。开始是偶然的，以后逐渐成为经常的，并由此打开了鄂伦春社会自然经济的大门，促进了私有制的形成和发展。
尽管鄂伦春族在历史发展中有着许多优良传统，但由于长期以来的民族压迫，特别是日本侵略者推行的种族灭绝政策，使鄂伦春族人口锐减，到1945年8月获得解放的前夕，鄂伦春族只剩下1千余人，境遇悲惨。抗日战争胜利以后，东北地区的鄂伦春族在中国共产党领导下，建立了人民政权，于1951年10月1日成立了鄂伦春自治旗和多处民族乡。国家给予鄂伦春以特殊照顾，拨出大批资金，于1953年开始建筑新房，逐步实现了定居。现在绿树成荫的新村里幢幢整齐明亮的大瓦房以及学校、商店等代替了昔日的“仙人柱”。兴安岭上出现了电灯通明的新城镇。狩猎的土枪已换成步枪和半自动步枪。相继兴建了养鹿、养猪、养牛、养蜂场。每年向国家提供上千两鹿茸。农田耕作已使用多种农业机械，粮食总产量成倍增长。以往马是主要交通工具，现在筑起公路，通了汽车，铁路也通向鄂伦春的一些新城镇。过去连文字都没有的鄂伦春族人民，如今已普及了中学教育，不少青年上了大学；有了电影队、文艺队、俱乐部、广播站，本族丰富的民间歌舞搬上了舞台与银幕。旧社会鄂伦春族地区无医无药，开花、伤寒等传染病流行。患妇女病的竟达妇女总数的80％以上，而今天乡有卫生院，大队有卫生所，村有卫生员，天花、伤寒等传染病已绝迹，人口成倍增长。特别是中国共产党十一届三中全会以来，鄂伦春族人民的各项生产迅速发展，收入大为增加，生活显著改善。他们不仅大力发展农、牧、副业等生产，而且肩负护林防火的重任，护卫大小兴安岭森林的安全，为保障木材源源不断地运出供应国家建设作出了贡献。
【服饰】
在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠心，创造了极富民族特色的狍皮服饰文化。狍皮不仅经久耐磨，而且防寒性能极好。不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣着。如秋冬两季的狍皮毛长而密，

皮厚结实，防寒力强，适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小，适宜做春夏季的衣装。

鄂伦春族的服装以袍式为主，主要有皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮帽等，最具特色的是狍头皮帽。

这种帽子用完整的狍子头皮制作而成。其方法是：将狍子头皮剥下、熟好，把眼圈的两个窟窿镶上黑皮子，再把两个耳朵割掉，用狍皮做两只假耳朵缝上，狍角照旧保留即可。这种帽子不仅保暖御寒，而且还是狩猎的极好伪装。据说如果不换上两只假耳朵，猎人在远处就会误认为是真狍子而出现误伤。
【文化艺术】
在长期的狩猎生产和社会实践中，鄂伦春人创造了丰富多彩的精神文化，有口头创作、音乐、舞蹈、造型艺术等。 口头创作是鄂伦春人主要的文学形式。他们的神话、传说、民间故事、歌谣等广泛地涉及了民族历史、社会、狩猎采集、风土人情、生活习俗等各个方面的内容。古老的族源神话《恩都力创造了鄂伦春人》、神话《伦吉善和阿伊吉伦》、《白衣仙姑》、《吴达内的故事》等，涉及鄂伦春先民对人类起源的探索及对祖先的生活、英雄人物业迹的描述和歌颂。鄂伦春族的“扎恩达勒”(民歌)，多以固定的曲调即兴编词歌唱，种类繁多，风格多样。尤其是新民歌，内容更为丰富。颜语、谜语，是后期发展起来的文学形成，是生产劳动的反映，是生活经验的总结和智慧的结晶。这些口头文学丰富了中华民族文学艺术的宝库。
鄂伦春族能歌善舞，他们边歌边舞，表现劳动生活的丰富内容。《熊舞》、《野牛搏斗舞》、《树鸡舞》、《依哈赖舞》、《红果舞》等都是表现猎人对野兽、飞禽的观察以及生产过程的模仿。“转圈舞”是一种带有自我娱乐性质的群众性歌舞，男女都参加，边唱边跳。“假面舞”是融进了宗教内容的由“萨满”跳的祈求狩猎获得丰收的祭祀舞。
乐器有“朋奴化”(铁制的一种口琴)、“文土文”(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。
【建筑】
“斜人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”。它是一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单：先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架。上面再覆盖上狍皮或桦树皮，一架夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就建成了。斜人柱的顶端要留有空隙，以便里面生火时通风出烟，又可采光。南侧或东南还要留出一个让人出进的门。斜人柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷，多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍皮五六十张。到了春天，天气渐暖，就可以换盖桦树皮了。斜人柱多搭建在山坡的背风向阳处，而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。

斜人柱结构简单，拆盖极为容易，所用原料几乎俯首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后，鄂伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋，这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时才偶尔搭建，用以栖身或暂避风寒。
【礼仪】
鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。

鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。
【生活习俗】
鄂伦春族的物质生活极具特色。除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。
鄂伦春族基本上实行一夫一妻制婚姻。实行严格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成员之间，大多亲上加亲。家庭中男女地位不过分悬殊，唯财产继承权一般属于男子。一个家庭两代人共居的较多，如果人口过多，常常是长子结婚后在父母居处附近另立一“仙人柱”。妇女生育不得在原来的“仙人柱”内，须到远处设立产房，男人也不得入内接近，满月后才回家。以往，人死后一般行天葬(即风葬)。下山定居后，一般行土葬。
鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”（狍头帽子）。这帽子是用整狍子的头颅，去掉骨肉后，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。戴上这种帽子可以诱惑猎物。鄂伦春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都来自大森林的赐予。
鄂伦春族迁到黑龙江南岸以来，马是主要的交通工具。1990年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击。夏天，河流里以桦皮船作为交通工具。现在鄂伦春族居住的地区已通了火车、汽车，交通更加方便了。
【食俗】
过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。近年来，鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。
鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。
鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。
【节庆】
每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。
【宗教信仰】
鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。这种宗教与该民族特有的原始观念是紧密地结合在一起的。他们的宗教形式，表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，“萨满”(巫师)是沟通神人之间的使者。萨满教信奉的神灵相当多。鄂伦春族崇拜的自然神有太阳神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、风神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外，鄂伦春先民还崇拜“牛牛库(熊)”、“老玛斯(虎)”图腾，鄂伦春人忌讳直乎熊、虎名、而是称它“宝日坎(神)”、“诺彦(官)”、“乌塔其(老爷)”。鄂伦春族对祖先崇拜十分盛行，而且现在亦如此。
【天文历法】
过去鄂伦春人的历法十分原始、简单。他们辨别方位是根据太阳的位置、星辰(北斗星)的位置、山脉的走向以及河流的流向。记月的方法是以月亮的圆缺为标准。从月出到月圆到月落，循环12次即为一年。记日的方法是：在一根绳子上穿30个小木棍，从正月初一开始，一天拔一根，30根为一月，重复12次为一年。对四季的划分主要以气候的循环为依据。“额鲁开依”，冰雪融化，即为春天；“昭内”，是青草长出来的季节，即为夏天；“保缘”，草木枯黄，即为秋天；“托”，是落雪的季节，即为冬天。
鄂伦春人经过长期观察，积累了一些气象方面的经验。他们认识到了有日环和月环的月分雨雪大；冬天刮南风预示要降雪；云彩发黄要大旱；春芦鱼胆膨胀，河水要上涨等。

鄂伦春桦树皮画_幼儿园鄂伦春民族传统桦树皮工艺教育的实践与研究

　　鄂伦春人作为我国东北地区少数民族之一，世代居住在原始森林深处，在与大自然和獐狍野鹿等野兽的抗争中，创造了独具特色的民族文化，兽皮文化、桦树皮文化就是其重要的组成部分。　　一、开展桦树皮工艺教育的必要性
　　鄂伦春人的狍皮服饰、桦树皮屋、盆、盒等不仅仅再现着过去鄂伦春人的原始生活，同时也记载着鄂伦春民族从原始社会直接进入社会主义社会，实现三次历史性跨越的社会进程。2006年，鄂伦春族桦树皮制作技艺经国家文化部批准，列入第一批国家级非物质文化遗产。
　　中国北方有几个少数民族也有桦树皮工艺的制作，但鄂伦春族的桦树皮工艺历史悠久，具有传统的造型及丰富的装饰纹样，而且种类最多，保留也最完整。受现代文明的影响，鄂伦春族的传统民族文化发生了很大变化，桦树皮工艺就是一个典型的说明，在过去，它们主要用做生活用品为主。现在制作桦树皮工艺多以收藏和观赏性为主。
　　生活在鄂伦春民族文化繁衍生息的地区，我们被这悠久的、传奇的桦树皮工艺所感染。知道作为教育工作者要为传承民族传统文化教育贡献一份力量。
　　《纲要》中提出“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”。
　　因此，我园立足于幼儿的年龄特点，着眼于鄂伦春民族传统文化的传承和发展，开展了“幼儿园鄂伦春民族传统桦树皮工艺教育的实践与研究”，让更多的幼儿了解制作桦树皮工艺的技法。
　　二、如何在幼儿园开展鄂伦春民族桦树皮工艺文化的教学活动
　　（一）运用多种方法向幼儿介绍鄂伦春民族传统的桦树皮工艺
　　1.利用家长资源。我们开展“家长志愿者”活动，把不同文化背景、职业的家长请进幼儿园。邀请鄂伦春族家长身穿民族服装，现场为幼儿边讲解边制作桦树皮工艺品，介绍桦树皮工艺品的名称。在欣赏制作过程中幼儿对鄂伦春族传统桦树皮制作工艺有了一定的了解，为以后自己动手制作打下了一定的基础。
　　2.利用社区资源。与社区联系，带幼儿到桦树皮手工艺品店进行参观，了解鄂伦春民族桦树皮工艺制作的过程和新兴的工艺品制作技法。如在桦树皮上烫画、制作书签、笔筒、筷筒、茶叶盒、凉帽等。引导幼儿观察、欣赏、感受、体验民族文化，激发幼儿感知、参与鄂伦春民族传统桦树皮文化教育活动的兴趣。
　　（二）开展对鄂伦春民族桦树皮制作有效的教学活动
　　1.建立一间鄂伦春族桦树皮制作工作室。工作室中有大量供幼儿操作的制作材料，让幼儿和有着一定桦树皮制作经验的教师和孩子一同制作；创设与鄂伦春民族桦树皮文化相适宜的良好环境，让幼儿在鄂伦春民族环境中学习和生活，通过环境传递给幼儿大量的鄂伦春民族艺术美的信息和刺激，使幼儿在充满民族特色的氛围中受到潜移默化的影响和熏陶。在工作室中教师也可以提高自己制作桦树皮工艺品的技能，还可以进行“亲子桦树皮制作活动”。在活动中幼儿与家长有了一定的亲子互动，家长有了更多了解自己孩子动手能力的机会，从而扩大了桦树皮传统文化的传承。以幼儿带动家长加入到保护与传承鄂伦春民族桦树皮制作工艺的队伍中来。幼儿在活动室中可以自己制作桦树皮工艺品，也可以集体制作，有利于培养幼儿与他人合作的能力。在活动中教师要给予幼儿支持、肯定、表扬，以形成积极的心理环境。
　　2.开展关于“白桦树”的 主题教育 活动。从环保的角度出发，以幼儿的视觉观察，解开幼儿心中的疑团。“剥桦树皮会伤害桦树吗？”“桦树要多久才可以长出新的皮来呢？”这些都是幼儿关心的问题。剥桦树皮也是一门学问。有经验的鄂伦春妇女剥桦树皮手法灵巧，她们剥过的桦树，从不会伤到树里面的嫩皮，因此，一两年后树又可以长出新皮。既要传承传统的民族文化，又要保护好白桦树，是我们的责任，也是要幼儿在上大后能看到高高的兴安岭的一份担当。
　　3.在活动区中投放相关的制作材料。给幼儿提供一个有利于幼儿表现的良好机会。幼儿在活动区中能够动手操作，自由结伴，自由选择，有利于发挥他们的积极性、主动性。例如，在美工区中投放桦树皮、废布、彩纸、卡纸、画笔等材料，幼儿可以利用这些材料进行绘画、剪贴等多种形式制作。在活动区里幼儿自己动手制作的桦树皮作品，虽然没有精良的做工，但在制作的过程中幼儿了解到了鄂伦春民族桦树皮制作的过程，对鄂伦春民族传统文化产生了浓厚的兴趣，激发了幼儿的民族意识，从而培养了他们的民族自豪感。
　　4.开展相应的展出活动。幼儿有了制作桦树皮工艺的技法后，要给幼儿提供一个相应的展示机会，把幼儿制作好的作品进行展览，让幼儿与幼儿家长有一个展示自己的机会，品味自己制作的作品，体验成功的快乐，感受民族文化的魅力。
　　传统、古老、优秀、宝贵的桦树皮文化不能丢，一定要挖掘、传承、发扬下去，让灿烂的鄂伦春民族文化遗产大放光彩。民族文化与民族教育是同在的，我园为传承鄂伦春传统民族桦树皮文化的做法，使我园的幼儿与家长、教师更加热爱民族文化，培养了幼儿的民族自豪感。

鄂伦春旗教育扶贫学校有哪些

阿里河中学、宜里学校、大杨树第四中学。扶贫先扶志在鄂伦春旗贫困地区的阿里河中学、宜里学校、大杨树第四中学等学校，下派优秀教师进行教育的扶贫，从教育开始扶贫，加强贫困地区学生的对知识的学习。

鄂伦春自治旗成人教育有几种方式

鄂伦春自治旗成人教育有几种方式？成人学历教育目前包括四种方式，分别是自考、远程、成人高考以及电大。这四种方式所获取的学历都是受国家认可，学信网可查的。所以，想提升学历的小伙伴们，要明白每种报考方式的特点，这样，才能选择最适合自己的方案。自考
自考是以单科成绩合格为标准，考试全部合格后才有学籍，在学信网可以查询到。全国统考时间一般为每年的4月和10月，实践课一般是5月和11月，报名时间各省不同，报名一般在各省的招生考试网。最快1-1.5年可以拿到证书，成绩终身有效。
远程
学校一般不错，因为只有全国重点才有资格办远程。当你通过入学考试，收到录取通知书，注册后三个月左右就可以在学信网查到学籍为在读状态。远程教育全程可查，是最透明的学历形式，从入学考试到学籍到考试成绩，学习进度，随时都能查到。远程本科唯一的难点在于两门全国统考，计算机和英语，这两门过了，毕业不会有任何问题。专本都是最快2.5年学制，5年内必须毕业。
成考
成人高考在每年8月是进行网上报名，10月参加全国成人高考，通过达到某校分数线后被录取，再入学，这又分为函授、夜大等
电大
现在分开放式教育和电大成教，比较容易过，学习流程和远程是一样的。
很多朋友都说学历含金量的问题，一说了网络教育就说含金量不行，一说到自考就说含金量高，这个文凭的含金量真的有人去鉴别过吗？升职加薪、评职称、考资格证书、考研等，没有任何区别，都是同等效应。所以书童老师再次提醒各位准备提升学历的朋友一句忠告：提升学历，应该因人而异，不能一味的纠结含金量。选择专业时也尽量符合自己目前的职业工作发展需求去报考。以下是老师整理的成人高考、网络教育、自学考试的对比区别。
一、入学门槛对比
1.自学考试没有入学考试，考生参加单科考试，合格一门就通过一门，所有科目合格后，颁发学历证书。每年有两次考试（4月和10月），考生根据情况选择考试科目。
2.成人高等教育入学考试是全国统一招生考试，由学校根据考试结果择优录取，每年10月底周末举行一次，录取后次年春季注册学籍。
3.网络教育由招生院校自主命题，组织考试，全国有几十所高校有招生资格。
4.电大：由招生院校自主命题，组织考试。只要具备要求的相关学历就可以注册入学。
二、学习方式对比
1.自学考试则以自学为主，也可以参加由其他社会培训力量或主考学校举办的自考助学班。
2.成人高考主要有脱产、业余、函授等学习方式，目前以函授学习为主，以江西成考为例，基本都实行线上教学模式。
3.网络教育的授课方式，主要是通过网络进行在线授课，学员可以通过网络浏览课件，完成作业与考试。
4.电大：类似网络教育授课方式，会增加一定的线下授课，考试次数较多。
三、学习年限对比
1.自学考试：采取分科考试，获取文凭的方式，且不受学期、学年制度的限制（也就是说没有时间限制）。
2.成人高考：学习时间因招生层次、攻读专业和学习方式的不同而不同，短则需要2.5年，长则5年。
3.远程教育（网络教育）：实行弹性学制，允许学生自由选择学习期限，时间一般为2.5-5年。
4.电大（国家开放大学）：教育实行学分制，学制2.5年，学籍八年有效。
四、招生院校对比
1.自学考试以普通高校为主考学校，主考学校或社会力量培训机构提供有自学考试的培训。
2.成人高考的院校可分为普通高校举办的夜大学、函授班，独立设置的成人高校。
3.网络教育的招生院校是国家批准的具有远程网络教育资质的重点高校。
4.电大（国家开放大学）：招生院校是中央电大和各省、自治区、直辖市、计划单列市及独立设置的电大，现已全部同步更名为国家开放大学。
五、含金量对比
自考：含金量高，文凭硬，认可度也高，但也有一定的难度。自考属于水平考试，要有恒心、毅力来学习。所以自考一般在校生报考通过率更高些，社会人士基本上很难通过，自考中途弃考的人群太多，因为总有几门考不过，卡在哪里毕业不了。
成人高考：首先要参加每年10月进行的全国成人高考，通过达到最低分数线后被录取，再入学。因为成考脱产班逐步取消，只有业余函授形式了。优点是基本都会录取，缺点是周期相对较长。
网络教育：学校一般不错，因为只有全国重点大学才有资格办远程教育。难点在于两门本科全国统考，计算机和英语，这两门过了，毕业不会有太大问题。
电大（国家开放大学）：文凭也得到英、美、澳等众多国家的承认。
常常有人问我这三种考试之间的含金量如何，至于认可度的问题，作为国民教育系列，所有学历都认可。
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鄂伦春自治旗民族教育条例

第一条 为了发展自治旗民族教育事业，根据《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国教育法》、《内蒙古自治区实施＜中华人民共和国教师法＞办法》等法律法规和《鄂伦春自治旗自治条例》，结合自治旗的实际，制定本条例。第二条 本条例适用于自治旗行政区域内对少数民族实施的各级各类教育。
本条例所称民族学校是指公办的民族幼儿园、民族小学、民族中学、民族职业技术学校、普通学校民族班等以少数民族成员为主要教育对象的民族教育单位和民族教育机构。第三条 自治旗各级人民政府应当把民族教育放在优先发展、重点扶持的地位，纳入国民经济和社会发展规划。
自治旗根据民族特点和地区特点，采取特殊政策和措施，保障少数民族基础教育、职业技术教育和成人教育，与全旗教育事业协调发展。第四条 自治旗人民政府教育行政部门主管全旗的民族教育工作。
自治旗人民政府其他有关部门在各自的职责范围内，负责有关的民族教育工作。第五条 自治旗人民政府统筹规划、合理确定和调整民族教育结构、学校布局和办学形式，深化教育改革，全面推进素质教育。第六条 自治旗应当加强对民族教育的领导和管理，在自治旗人民政府教育行政部门设立民族教育工作机构，指导和管理民族教育事务。第七条 自治旗对少数民族学生，努力普及高中阶段教育。对鄂伦春族学生要优先普及高中阶段教育。实施高中阶段教育的学校，对少数民族考生要给予照顾。第八条 自治旗采取多种形式，帮助少数民族学生接受高等教育。依照国家规定和自治旗实际需要，有计划地选送鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族和其他少数民族学生到区内外高等院校学习。第九条 举办各类民族幼儿园(班)，发展民族幼儿教育。
民族学校学前班应当纳入学校管理。第十条 自治旗大力发展职业技术教育和成人教育，培养各类适用人才，全面提高少数民族劳动者的素质。
采取特殊措施，扫除少数民族青壮年文盲。第十一条 自治旗支持、鼓励和组织民族教育科学研究，推广民族教育科学研究成果和改革实验成果。第十二条 民族学校要以提高学生素质为宗旨，坚持面向现代化、面向世界、面向未来，培养学生的创新精神和实践能力，促进学生德智体美全面发展。
民族学校应当对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育。第十三条 民族学校应当重视对学生进行本民族优秀文化传统教育，开展具有民族特色的文化、艺术、体育等活动。第十四条 民族学校可以使用本民族通用的语言进行教学。
民族学校应当推广使用国家通用的语言文字，并结合实际，适时开设外语课。第十五条 自治旗适当增加民族学校教师、职工编制。
自治旗人民政府人事、教育行政主管部门在评聘教师专业技术职务时，应当适当提高民族学校中、高级职务数额。第十六条 自治旗人民政府应当采取措施，改善民族学校教师、职工的工作条件和生活条件，提高他们的待遇。第十七条 鼓励大、中专毕业生到鄂伦春族聚居的乡(镇)学校任教。自治旗对在鄂伦春族聚居的乡(镇)学校工作的教师、职工，在原工资基础上，实行向上浮动工资的制度。第十八条 自治旗教育行政部门应当加强民族学校校长的培训和民族学校教师的继续教育，培养高素质的民族教育教师队伍。第十九条 民族教育经费全额纳入财政预算。自治旗各级人民政府应当优先保证民族教育经费。第二十条 自治旗逐步增加对民族教育的投入，努力改善民族学校的办学条件，加快教育技术现代化装备的进程。第二十一条 自治旗设立民族教育专项资金。民族教育专项资金主要用于扶持、奖励少数民族学生、培训民族学校校长、教师和改善民族学校办学条件。第二十二条 逐步提高鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族中小学生享受的民族助学金标准。鄂伦春族学生考入大、中专院校的，享受学费补助，并获得由自治旗提供的奖学金。第二十三条 自治旗设立民族教育助学基金，救助少数民族贫困学生完成学业。第二十四条 自治旗鼓励、扶持民族学校开展勤工俭学、兴办校办产业和建立学生实习基地，并依照国家规定享受减免税费待遇。第二十五条 自治旗鼓励和支持社会力量办学，鼓励对民族教育捐资助学。
在民办民族中小学就学的鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族学生，与在公办民族中小学就学的鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族学生享受同等待遇。

鄂伦春族的体育活动有哪些

　　体育是社会文化教育的组成部分，体育产生于劳动。鄂伦春族文化中，鄂伦春族的传统体育活动是在民间逐步形成并开展起来的体育活动。鄂伦春族的体育运动有着古老的历史。这些体育运动是跟他们的日常活动息息相关的。一起来看下鄂伦春族的体育活动主要有哪些呢？

　　在鄂伦春族的体育活动中，较具特色的传统项目主要有夏巴（射箭）、塔理木咢（拉棍）、尼开米那基塔尔格木咢（颈力）、耶路里得楞（赛马）、乌木木咢欠（桦皮船）、皮爬犁和滑雪等。

　　夏巴（射箭）

　　“夏巴”鄂伦春语，意即射箭。鄂伦春人自古以狩猎为务，射箭是进行狩猎的主要手段，并逐渐形成传统体育项目。鄂伦春的孩子从小就摆弄弓箭，随着年龄的增长，弓箭也由小加大。

　　鄂伦春人用的弓是带有自然弯的落叶松和臭李子树木做成，弦由狍子的皮筋制成，很有韧劲。用松木做箭杆，铁箭头，或将箭杆前端削尖。杆的后端扎上四根羽毛翎，以保持箭在行进中的方向。射箭多以树木为目标，有立射和马上习射。

　　塔理木咢（拉棍）

　　塔理木咢，为鄂伦春语拉棍之意。这种活动是流行在鄂伦春人中间的一种较力型的传统项目。“塔理木咢”的棍长约40厘米，直径约4厘米。比赛时两人相对而坐，两足蹬直相抵，双方两手都握在木棍上。当裁判宣布比赛开始后，双方各自往自己的方向拉，臀部离地者输。比赛采取三局两胜制。腿弯曲时为犯规，三次犯规为输。

　　尼开米那基塔尔格木咢（颈力）

　　“尼开米那基塔尔格木咢”，为鄂伦春语颈力之意，常见于鄂伦春民间的一种较力型的比赛项目。这种比赛方法是两人对坐，两腿蹬直，两足相抵。用一条皮带或布带套在两人的脖子上。裁判宣布比赛开始时，双方两手各自抱在胸前，用脖子往后拉带，臀部离地者为输。腿弯屈者犯规，犯规三次为输。

　　耶路里得楞（赛马）

　　赛马，是一种非常普及的体育活动。马匹是鄂伦春族的主要交通工具，打猎、驮运和搬迁都用马匹。鄂伦春人从五、六岁起就可以单独骑马，到了十几岁就成为熟练的骑手了。每当春节、氏族集会或举行婚礼时，人们都要赛马。赛马有长途、短途之分。

　　乌木木咢欠（桦皮船）

　　桦皮船，是鄂伦春人重要的水上工具，也是重要的体育器械。因为鄂伦春人所处的地理环境是兴安岭地区，到处生长着桦树，因此制作桦树皮船就成了鄂伦春的特点。桦皮船体轻，适合游猎生活。迁徙时把船驮在马背上或肩扛即可带走。用桦皮制作柳叶形船支，用松木做架，外包以桦树皮，接头处用松香堵塞。船浆用一丈余长的松木将两头削成鸭嘴形，中间削成圆杆而制成。他们从小就进行划船游戏，在夏季时青壮年猎手也经常三五成群地进行划船比赛，从而锻炼划船技术。

　　皮爬犁

　　爬犁，是鄂伦春人的一种雪上运输工具。每当雪季来临，鄂伦春人常把毛冲外的野兽皮钉在爬犁底下，以减少阻力，加快滑行，这就是皮爬犁。久而久之，这种皮爬犁就成为冬季雪天鄂伦春人的进行雪上比赛的一类工具。

　　皮爬犁比赛的方法主要分为两种。一种是比速度，主要是看谁滑得快；另一种是比距离，看谁滑得远。每当比赛之时，也是冬季大雪纷飞的时节。这时，大雪给山川、树林披上了厚厚的银装。在这银白色的世界里，鄂伦春族少年忘记了寒冷，你追我赶地爬上山坡，一个个坐在皮爬犁上，争先恐后地从山坡上往下滑，好似一群野兽托着孩子们从山坡上飞奔而下，十分沉趣。由于这项活动需要有敏锐的眼力和掌握平衡的技巧，因而深受鄂伦春族少年的喜爱。

　　滑雪

　　滑雪，是生活在气候寒冷、林海雪原里鄂伦春人的日常技能。每当冬天来临，雪深及马的时节，鄂伦春人总是以“骑木而行”的滑雪的手段，作为其生活交通方式或是锻炼身体的手段，并逐渐演化出了滑雪比赛这一运动项目。

　　滑雪比赛用的滑雪板，鄂伦春语为“亲那”，是用桦木或樟子松制成的。一般板滑雪板的宽度在18——20厘米，长约2米。这类滑雪板分薄厚两种，在深雪中行进比赛用厚板，其他情况下用薄板。滑雪用的撑杆是用没有节子的柳木等做成，杆长与身高等同，下端削尖或安上铁尖。比赛过程中，滑雪板用皮筋梆在鞋底下，撑杆在雪上滑行，以最先滑到指定的地点为优胜。

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中国最后的狩猎民族只剩20%的人会母语，没有文字这个民族靠什么传承文化

据记载，中国最后的狩猎民族靠唱歌来传承文化。在黑龙江大兴安岭嘉荫，有着中国最后的狩猎民族——鄂伦春。在远古时代，文字问世之前，人们或用结绳记事，或用甲骨刻图载录文明。而鄂伦春人却是冰雪山川之上人人传唱的民歌。

1996年，国家下达全面禁猎，随着狩猎时代的结束，这些成为鄂伦春民族的历史记忆，慢慢消失，20年过去了，那些见证过狩猎生活的鄂伦人还有多少？我们还能找到背着猎枪，带着猎狗御马而行的狩猎人吗？从狩猎到农耕，从森林到平原，鄂伦春在短短60年间实现历史的跨越，根据有些人虽然现在没有村里的男人，也会穿着袍子，带着猎犬骑着马儿去飞奔，渴望重温当年狩猎的感觉。

鄂伦春族是我国历史悠久，勤劳勇敢，智慧的典型狩猎民族，也是人口最少定居最晚的民族之一，鄂伦春人大多数都没有接受过教育，不识字，只会简单的狩猎，据调查，这些民族只有20%的人会母语。但是每个民族都有每个民族独特的智慧，鄂伦春人就通过打猎时唱歌来传承自己的文化，并将这些歌交给自己的子孙，代代相传。

除此以外，鄂伦春人还有自己独特的狩猎形式，他们以集体为单位狩猎，随着狩猎工具的进步，并且长期的游猎生活，使他们积累了丰富的经验，渐渐地，他们将这些经验都传给子子孙孙，包括他们所唱的歌。不得不说，鄂伦春人是充满智慧的民族，他们靠这些形式，把自己独特的文化传承下来

鄂伦春自治旗民族教育条例（2015修正）

第一条　为了保障和促进鄂伦春自治旗民族教育事业健康发展，根据《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国教育法》和《鄂伦春自治旗自治条例》等有关法律、法规，结合自治旗实际，制定本条例。第二条　本条例所称民族教育，是指自治旗行政区域内，对鄂伦春族及其他少数民族公民实施的以学校教育为主，以传授科学文化知识和传承本民族优秀传统文化为基本内容的各级各类教育。
　　本条例所称民族学校是指公办的民族幼儿园、民族小学、民族中学、民族职业技术学校等以少数民族公民为主要教育对象的民族教育单位。
　　本条例所称学前教育是指对三周岁以上，不满六周岁学龄前儿童实施的保育和教育。第三条　自治旗各级人民政府应当把民族教育放在优先发展的地位，纳入国民经济和社会发展规划及年度计划，重点扶持鄂伦春族及其他少数民族的教育。
　　自治旗人民政府根据民族特点和地区特点，采取特殊政策和措施，保障少数民族学前教育、基础教育、职业教育、特殊教育和继续教育，与自治旗教育事业协调发展，建立和完善终身教育体系。第四条　自治旗人民政府教育行政部门负责自治旗的民族教育工作，其他相关部门在各自的职责范围内，做好民族教育工作。第五条　自治旗人民政府统筹规划、合理确定和调整民族教育结构、学校布局和办学形式，深化教育改革，全面推进素质教育。第六条　自治旗人民政府应当加强对民族教育的领导和管理，在教育行政部门中设立民族教育管理工作机构，配备专职人员，指导和管理民族教育事务。第七条　自治旗民族学校的设置、撤并，应当经自治旗人民政府批准，并报上级主管部门备案。
　　民族学校的名称一般按地方名称、民族名称、办学层次的顺序组成。第八条　自治旗人民政府应当设立专项民族教育经费，纳入财政预算，用于改善民族学校办学条件，扶持和奖励少数民族学生，培训少数民族学校校长和教师。民族学校学生人均经费和公用经费标准应当高于同级同类普通学校，并根据自治旗经济社会发展状况适时提高。第九条　自治旗人民政府优先保障鄂伦春族适龄儿童接受学前教育和高中阶段教育。对接受高中阶段教育的其他少数民族学生给予照顾。第十条　自治旗人民政府应当提高鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族中小学生助学金标准。
　　户籍在鄂伦春自治旗的鄂伦春族学生考入高等院校的，享受自治旗提供的学费补助；考取研究生以上学历的，自治旗给予支持和奖励。对户籍在鄂伦春自治旗的其他少数民族学生，根据家庭经济状况给予资助。第十一条　自治旗人民政府采取多种形式，帮助少数民族学生接受高等教育。依照国家规定和自治旗实际需要，有计划地选送鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族和其他少数民族学生到区内外高等院校学习。第十二条　自治旗人民政府应当在巩固九年义务教育成果基础上，发展各种形式的少数民族职业教育和继续教育，培养各类适用人才，全面提高少数民族劳动者的素质，并确保鄂伦春族职业教育和继续教育经费投入。第十三条　自治旗人民政府支持、鼓励民族教育科学研究工作，优先推广民族教育科学研究和改革实验成果，重视和支持各类民族教育教材的编译出版、教学课件的制作及音像资料的开发。
　　自治旗人民政府对在民族教育科学研究工作中做出突出贡献或者取得优秀成果的民族教育单位、机构及个人给予奖励。第十四条　自治旗人民政府教育行政部门应当优先安排民族学校所需教材、图书、仪器和音、体、美教育器材及现代化教学设备。
　　自治旗青少年活动中心、学生社会实践基地等校外教育机构所需的教育培训经费及设施的必要维护费，应当列入自治旗财政预算。第十五条　自治旗鼓励和支持社会力量办学，鼓励对民族教育捐资助学。第十六条　自治旗人民政府应当采取措施，改善民族学校教师、职工的工作条件和生活条件，提高他们的待遇。第十七条　自治旗人民政府鼓励教师到鄂伦春族聚居乡、镇学校、幼儿园任教，增加绩效工资。第十八条　自治旗人民政府按照国家政策规定和民族教育需求，保证民族学校教师、职工编制。
　　自治旗人民政府有关部门在评聘教师专业技术职务时，应当适当提高民族学校教师中、高级职务的比例。第十九条　民族学校应当重视对学生进行本民族优秀传统文化教育，开展具有民族特色的文化、艺术、体育等活动。

鄂伦春族的地理位置在哪里鄂伦春族生活在山区

种族概况
“鄂伦春”这个名字最早是在清朝的文献中记载的。第51，卷第一次在报告中提到“奥顿”。康熙二十二年九月，上谕称之为“俄罗春”。此后，他们被更统一地称为鄂伦春族。鄂伦春族这个词有两层意思：一是使用驯鹿的人，二是山里的人。根据2000年全国人口普查统计，鄂伦春族人口为8196人。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市的鄂伦春自治旗、布塔旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省的呼玛县、爱辉县、逊克县、嘉荫县。鄂伦春语是阿尔泰语系通古斯语族的一员。这里没有当地语言，普遍使用汉语，部分鄂伦春族也使用蒙古语。
鄂伦春族的祖先也是林人。元代称之为“林中人”。明代一般指“北山野人”。游荡在外兴安岭以南、乌苏里江以东、什勒卡河以西、库页岛以东的广大地区。17世纪中叶，俄罗斯殖民者入侵中国黑龙江流域，迫使鄂伦春族南迁，集中在大兴安岭和小兴安岭。但1689年中俄签订《清石矛鲁》后，直到签订不平等的《尼布甲尼撒条约》和《中俄爱玲条约》，仍在外兴安岭以南的大片地区狩猎，并参加清政府的定期边防巡逻等活动。
直到19世纪中叶，俄罗斯入侵黑龙江以北、乌苏里江以东地区，鄂伦春族才失去了被入侵地区的广大狩猎场。清政府对鄂伦春族的统治发生了变化。康熙三十年，清廷将二伦部落分为“木林嘎”和“雅法可汗”，隶属布塔总政治部管辖。“莫林鄂伦春族”就是骑鄂伦春族的意思。编入八旗，南征北战。“贾法汉鄂伦春族”指徒步的鄂伦春族。指的是鄂伦春族，失去了驯鹿，没有养马，还在狩猎。分为五路，分别是库马尔、比拉勒、阿勒、多布库尔、托赫。这条路分8队，每队一个鄂伦春族。
清政府每年都派安达上山采集贡品貂皮。光绪八年，清政府废除布塔主政，设立兴安市主政，负责五路鄂伦春族。光绪十九年，兴安主衙门被废，原有五路合并为四路，十六条辅路。分别属于黑龙江副衙门、漠河干、布塔、呼伦贝尔。
军阀统治时期，只取消了八旗组织的内容，四路十六员的组织基本保持不变。就管辖体制而言，黑龙江省监察厅管辖三条公路，海拉尔蒙古政府管辖一条公路。九一八事变后，侵华日军名义上把鄂伦春族划归伪黑龙江省和北方的兴安省管辖。
在日本帝国主义统治期间，鄂伦春族人民奋起反抗。鄂伦春儿女加入东北抗日联军，英勇作战。用自己的鲜血捍卫祖国和民族的生存。他于1945年8月被解放。1951年10月1日，内蒙古自治区鄂伦春自治旗成立。
乡村经济
17世纪中叶，鄂伦春族的社会发展还处于父系公社阶段，被称为“五里岭”。虽然当时宗族组织依然存在，但社会的基本经济单位不是宗族，而是“五里岭”。每个“五里岭”包括几代同祖的小家庭。“五里岭”家族的首领叫“塔塔达”。它的内部生产资料是公有的，过着普通劳动、平等分配的原始共产主义生活。
17世纪中叶以来，清政府加强了对鄂伦春族的管辖。鄂伦春族、满族和汉族之间的经济交流也有所发展。铁制工具和枪支的输入，狩猎产品与农牧业手工业的交换，逐渐导致鄂伦春族内部的一系列变化。除了狩猎场、森林、河流仍然归公众所有之外，一些重要的生产资料已经由公有变为私有，劳动组织和分配制度也相应发生了变化。最初孕育于五里岭的个体家族的兴起，最终导致五里岭从一个血缘组织演变为一个地域组织，氏族制度走到了尽头。一夫一妻制家庭逐渐成为社会经济的基本单位。到1945年8月解放前，鄂伦春族社会已经进入邻社阶段。
鄂伦春族主要居住在海拔500-1500米的大兴安岭，属于高寒山区。年平均气温约为零下20摄氏度。广袤的大兴安岭，栖息着鹿、狍子、狍子、虎、豹、野猪、熊、狐狸、猞猁、水獭等野生动物。纵横交错的河流充满了各种各样的鱼。优越的自然环境和最好的天然狩猎场，为鄂伦春族人民提供了丰富的衣食来源。中华人民共和国成立前，鄂伦春族的主要生产活动是狩猎，辅以捕鱼、采集和手工业。社会上只有男女老少的自然分工，没有社会分工。1000多年前，就有鄂伦春族狩猎人的记载。打猎主要是男人，有时候女人也一起出去。狩猎工具包括枪、马和猎犬。主要方法是集体狩猎，但不再以“五里岭”为单位，而是由一个或几个“阿纳克尔”在自愿和临时的基础上组织起来。
猎物平均分布处于“生长期”，但肉的分布始终停留在“五里岭”。不参加同一个“五里岭”狩猎的寡妇和鳏夫通常比猎人得到的多。一如既往，如果外宾被分配，他们可以得到一份。个体狩猎出现了，但很少。是狩猎鄂伦春族的主要衣食来源。捕鱼通常是成群结队地“赶”着进行的。有些人乘桦木船去钓鱼。用网捕鱼是从其他国家引进的。捕鱼大多是男人做的，而采集大多是女人做的。捕获的鱼、野菜、水果是鄂伦春族人食物的重要补充。如果它们暂时不能食用，应该在阳光下晒干，并储存起来，以备在缺乏猎物的情况下食用。
鄂伦春族的手工业主要有皮毛制品和桦木制品。大部分是女人做的。根据不同季节狩猎所得毛皮的性质和位置，可以缝制成适合不同季节的衣服。从桦树上剥下的整个桦树皮被加工成适合不同用途的器皿。妇女在这些毛皮和桦木制品上刺绣或雕刻的各种图案。最能体现狩猎文化的传统特色。此外，男人还使用骨、木、铁等手工制作的工具。
近代以来，农业在部分地区的鄂伦春族中萌芽。清末至辛亥革命，政府实行“弃猎归农”政策，鄂伦春族地区农业有了初步发展。但是鄂伦春族不习惯农业，日本帝国主义严重破坏了农业。到1939年，鄂伦春族地区的农业已被彻底摧毁。
由于各地鄂伦春族从事的生产大致相同，基本上没有交流关系，交流主要是与其他民族。起初是偶然的，后来逐渐正规化，打开了鄂伦春族社会和自然经济的大门，促进了私有制的形成和发展。
虽然鄂伦春族在历史发展中有许多优良传统，但由于长期的民族压迫，特别是日本侵略者的种族灭绝政策，鄂伦春族人口急剧减少。1945年8月解放前夕，鄂伦春族只剩下1000人，处境悲惨。抗日战争胜利后，中国东北的鄂伦春族建立了中国共产党领导的人民政权，并于1951年10月1日建立了鄂伦春自治旗和几个民族乡。1953年，国家对鄂伦春族给予特殊照顾，拨出大量资金修建新房，逐步定居下来。如今，整洁明亮的大瓦房、学校、商店等。在绿树成荫的新农村已经取代了以前的“不朽的柱子”。
一座灯火通明的新城出现在兴安山上。用于打猎的土枪已经被步枪和半自动步枪取代。鹿、猪、牛、养蜂场相继建成。每年都有成千上万的鹿角提供给这个国家。各种农业机械被用于农田耕作，粮食总产量翻了一番。在过去，马是主要的交通工具。现在路建好了，车也连上了。铁路还通往一些鄂伦春族的新城镇。曾经没有文字的鄂伦春族，现在已经普及了中等教育，很多年轻人都上了大学。通过电影队、艺术队、俱乐部、电台，把我国人民丰富的民族歌舞搬上舞台和银幕。旧社会，鄂伦春族地区没有药，开花、伤寒等传染病很普遍。
疾病占所有女性的80%以上。今天，乡镇有卫生所，大队有卫生所，村里有卫生员。天花和伤寒等传染病已经消失，人口增加了一倍。特别是十一届三中全会以来，鄂伦春族人民生产发展迅速，收入大幅增加，生活水平显著提高。他们不仅大力发展农业、畜牧业和副业生产，还肩负着护林防火的重任，保护了大兴安岭和小兴安岭的森林安全，为国家的建设作出了贡献，保证了木材的可持续供应。
文化和艺术
在长期的狩猎生产和社会实践中，鄂伦春族创造了丰富多彩的精神文化，包括口头创作、音乐、舞蹈、造型艺术等。
口头创作是鄂伦春族的主要文学形式。他们的神话、传说、民间故事和歌谣涵盖了民族历史、社会、狩猎采集、风土人情、生活习俗等诸多方面。古代有神话《北京条约》，神话《恩杜里创造了鄂伦春族》，神话《轮吉山与爱尔人》，神话《白衣仙女》。与鄂伦春族先民对人类起源的探索有关，与先民的生活和英雄事迹的描写和歌颂有关。鄂伦春族的“赞歌”多为即兴作词和有固定曲调的歌曲，类型和风格各异。尤其是新民歌，内容更加丰富。语言和谜语是后期发展起来的文学形式，是生产劳动的反映，是生活经验的总结，是智慧的结晶。这些口头文学丰富了中国文学艺术的宝库。
鄂伦春族能歌善舞。他们同时载歌载舞，展现了丰富的工作和生活内容。熊舞、水牛斗舞、树鸡舞、艺海舞、红果舞，都表现了猎人对野生动物、鸟类的观察和对制作工艺的模仿。“圈舞”是一种群众歌舞，带有自娱性质，男女都参加，载歌载舞。“化妆舞会”是一种带有宗教内容的祭祀舞蹈，由“萨满”表演，祈求狩猎丰收。
乐器包括Bannu和Twain。鹿哨和狍子哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族人在唱歌跳舞的时候，经常伴随着这些乐器。
生活习俗
鄂伦春族的物质生活很有特色。除了肉和衣服，“神仙”故居也是狩猎文化的产物。天竺像一把半开的伞。它由30多根电线杆组成。夏天用桦树皮覆盖，冬天藏起来。可以随时快速安装和拆卸。神仙柱入口的顶部和左右两侧是供人坐卧的，但有严格的规矩。“不朽之柱”的中央是一堆整天燃烧的篝火，用来烹饪食物和取暖。天竺后面的电线杆上挂着印有圣像的桦木盒子。一般来说，女人是不允许碰它的。
鄂伦春族基本实行一夫一妻制。实行严格的族外婚姻。大部分是近亲通婚的氏族成员。男女在家庭中的地位并不太高，只有继承权一般属于男性。一个家庭有两代人的庞大人口。人口过多的话，一般是大儿子结婚，在父母住处附近建一个“神仙柱”。在最初的“不朽之柱”中，女人是不允许生孩子的。他们必须在远处设立产房，男人不得进入或靠近。直到满月结束，他们才会回家。以前人死后一般都是天葬。下山后，安葬的大致路线。
鄂伦春族妇女的绝活是为猎人制作“塔米”。这种帽子是在去除肉和血之后，将它的毛发、角、耳朵、鼻子和嘴巴小心地鞣制而成的。戴上这顶帽子可以引诱猎物。鄂伦春族人营造森林，行走森林，吃森林，穿森林。衣、食、住、行都来自大森林。
从鄂伦春族迁徙到黑龙江南岸开始，马就是主要的交通工具。1990年，鄂伦春骑兵沉重打击了入侵的俄军。夏天，桦木船被用作河流中的交通工具。现在鄂伦春族居住的地区已经通了火车和汽车，交通更加便利。
宗教信仰
鄂伦春族信仰萨满教，萨满教具有自然属性，万物有灵。这种宗教与这个国家独特的原始观念密切相关。他们的宗教形式是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，“巫师”是上帝与人类沟通的使者。萨满教信仰相当多的神。鄂伦春族崇拜的自然神有太阳神、月神、北斗神、火神、土地神、风神、雨神、雷神、水神、草神、山神等。鄂伦春族的先民除了崇拜自然之外，还崇拜牛牛Ku和马劳斯的图腾。鄂伦春族人忌讳熊、虎之名，而称其为宝力干、叶衍、乌塔奇。鄂伦春族的祖先崇拜非常流行，现在仍然如此。