道而弗牵是什么意思 道而弗牵怎么解释？道而弗牵强而弗抑开而弗达是什么意思

本文目录

• 道而弗牵是什么意思 道而弗牵怎么解释
• 道而弗牵强而弗抑开而弗达是什么意思
• 道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思是什么
• “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”意思是什么
• 道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思
• 道而弗牵是什么意思
• 道而弗牵强而弗抑开而弗达的意思
• 故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思.何解

道而弗牵是什么意思 道而弗牵怎么解释

1、道而弗牵 ，拼音：dào ér fú qiān。道而弗牵道同“导”，引导、诱导;牵，牵逼、硬拖。释义：要引导学生，但决不牵着学生的鼻子。

2、出处是：《礼记·学记》。《礼记·学记》：“君子之教，喻也。”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”

3、这段话是什么意思呢？就是说，君子教学，不是直接灌输知识，而是创设情境，言此而意彼，让学生感悟、发现，从而得到教师“举一”而学生“反三”的教学效果。

道而弗牵强而弗抑开而弗达是什么意思

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的意思是引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。

【出处】

这句话的出处是《礼记·学记》。

【原文节选】

礼记·学记：“君子之教，喻也。”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”

【译文】

《礼记·学记》中的这句话意为：引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。这样，学生不会受到太多的干扰和限制，就能自由地思考和学习，这是一个很好的教育方式。

【赏析】

这个文章主要想告诉我们的，就是教育的目的是引导学生，而不是直接灌输知识。要让学生在自由的环境中，通过思考和探索，自主地学习和发现。这样的教育方式更加有利于学生的全面发展。

【创作背景】

在《礼记·学记》的时代，教育方式大多是传统的讲授方式，老师们几乎是不可质疑的权威人物。《学记》的作者通过这句话，强调了引导学生的重要性，呼吁教师不要仅仅是传授知识，而应该更加注重引导和启发学生的思考。

【注释】

• “道而弗牵”指引导学生，而不是强制性的指导，让学生有自己的思考空间。

• “强而弗抑”指教育要有鼓励和引导的作用，而不是仅仅强调结果，压抑学生的发展。

• “开而弗达”指要指导学生的学习方法和技巧，让学生知道如何学习，而不是仅仅告诉他们结果。

【生活启示】

在我的理解中，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”这句话告诉我们，在引导他人的过程中，不能太过于强制和束缚，要保持一定的开放性和自由度，这样才能让他们有更多的思考和创造空间。在我的个人经验中，我曾经被某个老师所教，这个老师的教学方式非常自由，他会引导我们去思考问题，而不是强行灌输知识，这让我受益匪浅。他的教学方式让我有了自主思考的能力，也让我变得更加自信和独立。

在生活中，我们也应该尽量避免对他人施加太大的压力和束缚。当我们和家人、朋友、同事或者下属交往时，不妨试着给予他们一定的自由度和创造空间，让他们有更多的自主性和发挥空间，这样不仅能够增强他们的自信心和独立性，也能够让我们建立更加和谐、平等的人际关系。同时，也需要注意把握好度，在必要的时候适度地引导和督促，这样才能更好地达到目的。

道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思是什么

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗抑”有误，正确应该是“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”这句诗出自孟子的学生乐正克的《学记》，意思是引导而不强拉，勉励而不挫伤，启发而不说尽。

【作品原文】：

《学记》节选

乐正克〔先秦〕

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

【白话译文】：

事情已经发生，然后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受；时机已过然后学习，必然艰苦加倍而难以收效；施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功；独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进；结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教；行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业，玷辱学说。这六个方面，就是教育衰败的原因。

君子既懂得了教育所以兴旺的原因，又明白了教育所以衰败的原因，然后就可以做老师了。君子的教育，是引导而不强拉，勉励而不挫伤，启发而不说尽。引导而不强拉，师生之间就融洽；鼓励而不挫伤，学生就会感到容易接受；启发而不说完，就能促进学生思考。师生和谐，学有信心而又促进思考，可以说是很完善的教育了。

学生往往有四种失误，老师必须明了。人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。这四种情况，各人的心情是不同的。教师只有明白学生的心意，然后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处，而补救、避免学生的短处。

【词句注释】：

• 扞（hàn）格：抵触。胜：克服。

• 修：整治。

• 燕：玩、戏。逆：违背。

• 燕辟（pì）：与坏朋友谈论邪僻之事。辟，邪僻。

• 废：失败。

• 喻：晓喻，开导。

• 道（dǎo）：通“导”，诱导。

• 强：劝勉，勉励。

• 开：指示门径。

• 和：融洽。

• 易：平易，不感困惑。

• 思：促进思考。

• 则：于。多：贪多求全，务为泛滥。

• 寡：孤陋寡闻，思路不开。

• 易：漫易轻忽。

• 止：故步自封。

• 心：心意，心情。

• 救：帮助克服。

• 长（zhǎng）善：培养、发扬学生的长处。

【作品赏析】：

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性；重视因材施教；主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据；主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展；并指出在学习过程中同学之间要取长补短。

《学记》是中国古代教育理论、教学原则、教学方法的总结。它的语言多用对比，从正反两方面论述，得出简明的结论，而没有采取滔滔论辩的方法，但其论辩性仍旧可以觉察得着的。比如“大学之法……然后可以为人师也”一段，开头用对比说明问题，先正后反，最后一句总结，条理井井，使人一目了然。

《学记》在论述中，多采用排比的方式提出问题、分析问题，然后得出结论，简洁鲜明，不枝不蔓。比如“虽有嘉肴……教学相长也”一段，先运用类比的手法引出要阐明的观点，强调学与教的关系，最后归纳出教和学是互相促进、相辅相成的的结论，思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。

【创作背景】：

《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。

顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。

不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀子儒学派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。

【作者简介】：

乐正克，姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物。郭沫若认为，他是孟轲的高徒。据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。他以职业为姓，其祖世代为学官。其主要贡献是撰写教学理论专著《学记》。

“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”意思是什么

道而弗牵,强而弗抑,开而弗达"：要引导学生,但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生,但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生.《学记》曰：“故君子之教,喻也；道而弗索,强而弗抑,开而...

道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗抑”的意思：引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。这句话出自《礼记·学记》。
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的著作。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。

道而弗牵是什么意思

道而弗牵，强而弗抑，开而弗达意思是：引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。

出处是：《礼记·学记》

《礼记·学记》：“君子之教，喻也。”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”

这段话是什么意思呢？就是说，君子教学，不是直接灌输知识，而是创设情境，言此而意彼，让学生感悟、发现，从而得到教师“举一”而学生“反三”的教学效果。

扩展资料：

启发教学 《学记》给出过精辟的阐述：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻也。”

意思是说要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。

引而弗牵，师生关系才能融洽、亲切；

强而弗抑，学生学习才会感到容易；开而弗达，学生才会真正开动脑筋思考，做到这些就可以说得上是善于诱导了。

启发教学思想的精髓就是发挥教师的主导作用、诱导作用，教师向来被看作“传道、授业、解惑”的“师者”，处于主导地位。这种教学思想注定了双基教学中的教师的主导地位和启发性特征。

参考资料:《道而弗牵,强而弗抑,开而弗达》百度百科

道而弗牵强而弗抑开而弗达的意思

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的意思是引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。

意思的含义为引证解释：

1、思想；心思

晋葛洪《抱朴子·遐览》：“虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得。”

《三国志·吴志·陆逊传》：“ 陆逊 意思深长，才堪负重。”

宋 苏轼 《渚宫》诗：“当时 郢 人架宫殿，意思绝妙 般 与 倕 。”

清 薛福成 《庸盦笔记·史科二·谈相》：“ 道州 杨厚菴 尚书，意思深长，貌亦儒雅。”仰天。

2、意义，道理

唐韩愈《与冯宿论文书》：“辱示《初筮赋》，实有意思。”

《朱子语类》卷七一：“此处有意思，但是难说出。”

田汉《卢沟桥》第四幕：“咱们怕的不是死，是怕死得没有意思。”

3、意图，用意

汉王充《论衡·变动》：“夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎！”

《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“ 月香 在 贾公 家，一住五年，看看长成。贾昌意思要密访个好主儿，嫁他出去了，方才放心。”

丁玲《梦珂》三：“他又赞美她，又恭维她，又鼓励她，又愿帮助她，意思是要她知道，他总可以使她在上海成为一个很出众的明星。”

4、意志

伧父 《立宪运动之进行》：“详言之，则必设议院以代表国家意思，制定法律，政府则依国家之意思以执行政务。”

5、神情

宋苏轼《传神记》：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。 虎头 云：‘颊上加三毛，觉精采殊胜。’则此人意思盖在须颊间也。”

《二刻拍案惊奇》卷二十：“﹝ 巢大郎 ﹞只道陈定还未知其奸，照着平日光景前来探望。 陈定 虽不说破甚么，却意思冷淡了好些。”

6、情趣；趣味

汉刘向《列仙传·鹿皮公》：“小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。”

宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》：“梨花半残意思少，客子渐老寻游非。”

《红楼梦》第三一回：“ 迎春 姐妹见众人没意思，也都没意思了。”

李准《人比山更高》：“嗨！提起那一夜在山顶上睡，可有意思了。”

7、心情，情绪

宋晏几道《两同心》词：“好意思、曾同明月，恶滋味、最是黄昏。”

宋朱淑真《约春游不去》诗：“少年意思懒能酬，爱好心情一向休。”

宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“学道而至於乐，方能真有所得，大概於世间一切声色嗜好洗得净，一切荣辱得失看得破，然后快活意思，方自此生。”

8、情意；心意

元邦哲《寿阳曲·思旧》曲：“初相见，意思浓，两下爱衾枕如同。”

《二刻拍案惊奇》第十四：“县君意思虽然浓重，容貌却是端严。”

《秧歌剧选·大家好》：“我来了，意思到了，就算了。”

故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思.何解

意思：所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。（教师对学生）诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。

出自：战国·乐正克《礼记·学记》

节选：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。

翻译：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。

（教师对学生）诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。

扩展资料

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。

作品文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。