持而盈之,不如其已的意思？持而盈之，不如其已的意思

本文目录

• 持而盈之,不如其已的意思
• 持而盈之，不如其已的意思
• 持而盈之，不如其己是什么意思
• 持而盈之，不如其已
• 《老子》——持而盈之，不如其已
• 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保
• 持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保 出自哪里.什么意思.!谢谢.
• 持而盈之，不如其己，揣而锐之，不可长保 翻译
• 翻译《老子》（持之盈之—到—天之道也）

持而盈之,不如其已的意思

“持而盈之，不如其已”，这句话的意思是，端着一只杯子，不断地往里面倒水，杯子满了，也不停止，不如适可而止。

简单的来说就是告诉贪得无厌的人，要适可而止，这里的“持”的意思就是用手拿着，贪得无厌的人都是手里面已经有很多东西了，还想拿着其他的东西，拿的多的时候，很容易把东西弄到地上，“不如其已”这里面的“已”是止，就是说与其贪得无厌，不如适可而止。

出处：

《老子·第九章》：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”

译文：执持盈满，不如适时停止。显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏。如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

持而盈之，不如其已的意思

zhuī ér tuō zhī。

出处：出自《道德经·第九章》，“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

翻译：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

相关信息：

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

持而盈之，不如其己是什么意思

这句话的意思是：执持盈满，不如适时停止。

出处：《老子·第九章》

原文：

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

译文：

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

扩展资料：

本章为《八章》之继续，本章老子明说，盈满富贵不知足必是灾祸的根源。此二章互为里表，反映老子的人生道理，即“人道”。

人于货殖不遗余力敛聚，同样，人处宦海也竞相攀爬。因此要想真正做到“无为”是不太可能，于是老子也作适当让步，在此章提出最低要求，即“功遂身退”。

这种“功遂身退”，老子认为就像昼出夜没、寒来暑往、花草开谢一样，符合天道变化之道，所以世人要明白这种变化之道，处功名成就之时，就应像花果草木盛开后悄然逝去，这样才可“无尤”。

持而盈之，不如其已

“持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保”的意思是：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

出处：李耳《道经·第九章全屏》

原文全文：

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

译文：

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

注释：

①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。
②不如其已：已，止。不如适可而止。
③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。
④长保：不能长久保存。
⑤咎：过失、灾祸。
⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。
⑦天之道：指自然规律。

参考资料

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《老子》——持而盈之，不如其已

译文 ：手中端着的器皿已经装满了水，再装就会溢出来，不如趁早停止。捶打器械而使它尖锐锋利，但太锋利的东西容易折断，不能保持长久。屋子里堆满了金银玉器，没有人能够守住。因为富贵而生的骄奢之心，会自己招致祸患。功业有成后就急流勇退，这才是顺应自然规律的做法。

解读： 本章讲了自保之道，重在养生。贪图功名，私欲太盛，会贻害无穷。因为，物壮则老，盛极则衰。恃才傲物，锋芒毕露，就会受到挫折，会众叛亲离，不能长保。金玉是难得之货，必然引起争夺；富贵是众人所求，必然招致祸患。所以，功成身退，敛身自保，才是正确的养生之道。这就如同大自然四季交替、周而复始的运行规律一样。

“持而盈之，不如其已”这句话是说，你做事如果做得太满，就没法再做下去了，所以要适时放下。老子的的这个教诲被后世称为“持满之戒”。中国人做事非常忌讳“满”这个字，月圆必缺，花开则谢。就是说，任何事物到了顶点，就没有回旋的余地了，再就是要走下坡路了。比如游泳，游过去的时候，要留一半的力气，才能再游回来；公司运营要留充足的现金流，以备周转之需，不做倾尽全力的决策；还比如打仗连连获胜，国君就容易骄傲，野心越来越大，把国家的钱都投入到战争中，百姓的怨恨也到了极点，这样离亡国也不远了。

所以说，我们做事不要做得太满，要给自己留点余地。也不要把身体用得透支了，要为自己的健康留有余地。这样懂得“持而盈之，不如其已”的人生，才能更加平顺、从容。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保

意思是：贪得无厌的人，要适可而止。显露锋芒，锐势难以保持长久。

出处是《道德经》--第九章

第九章 ：

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

扩展资料：

评析：

本章论述的重点是“盈”和“功成身退”。贪慕权位利禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是锋芒毕露，耀人眼目，这些是应该引以为戒的。否则，富贵而骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。

老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。比如秦国丞相李斯即是如此。

李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一身，权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说，“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？

”不仅丞相做不成了，连做一个布衣百姓与儿子外出狩猎的机会也没有了，这是多么典型的一个事例啊！然而，对普通人而言，如果他没有身败名裂之时，是不大可能领会“功成身退”的真谛的。

作为普通人要做到淡泊名利与地位，才有可能“功成身退”。事物的发展本来就是向着自己的反面在一定条件下转化的，否泰相参、祸福相位，古今中外的历史上常盛不衰能有几人？

“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸水的因素。老子已经悟出辩证法的道理，正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则便会招致灾祸。

因而他奉劝人们急须趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。宋代著名文学家欧阳修有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”（《渔家傲》），这正体现了“功成身退”的精神。

持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保 出自哪里.什么意思.!谢谢.

《道德经》老子第九章
大意就是东西累积多了会溢出来,不如不去做.再怎么千锤百炼,还是不能长久保持.
全文是"持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也."
我觉得有位朋友说的很简单明了,就是,"凡事都不能做过头了,有缺陷才是真正的完美."但是,我觉得,其中蕴涵一种,就是叫你凡事不需要做的太好,因为做的再好,总是会有用不着的时候.不必去强求.
偶自己写滴.

持而盈之，不如其己，揣而锐之，不可长保 翻译

这句话的意思是：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

出处：老子《道德经》

原文：

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

译文：

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

扩展资料：

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”具有丰富的朴素辩证法思想。但主张对立面无条件地转变，带有相对主义的色彩。

其以“道”为其哲学之最高范畴，“道”含有万物之本原、事物变化发展之规律等含义。“道”永恒存在又不能直接感知。主张“天下万物生于有，有生于无”。因而“道”又具有无的否定之性质。强调万物都处于永恒的运动之中，且具有向对立面转化的变化规律，即所谓“反者道之动”。

翻译《老子》（持之盈之—到—天之道也）

原文： 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也.
翻译：杯子中水满了就会溢出来。打造的利器太锋利，反而容易折断。满屋的金银财宝太多，反而容易被夺走。富贵时骄奢淫逸，就是为自己留下祸患。功成名就，其身则退，这是“天道”的方法。