君子矜而不争（子曰：“君子矜而不争，群而不党”）

本文目录

• 子曰：“君子矜而不争，群而不党”
• “君子矜而不争，群而不党”，什么意思
• 君子矜而不争 / 不以人废言
• 君子不群出自哪里
• 子曰：“君子矜而不争，群而不党”的翻译和赏析
• 孔子的“君子矜而不争，群而不党”是什么意思
• 君子矜而不争,群而不觉 何意
• 君子群而不党出自哪里

子曰：“君子矜而不争，群而不党”

这里提到的“矜而不争”，意思是说，与人相处要庄重谦和，处处忍让，不要争强好胜。关于“群而不党”，必须搞清“党”的意思。这里的党，不是我们现在理解的带有政治性的党派，而是具有更宽泛意义的因共同利益而结成的团体、派系等。所以，“群而不党”是说待人接物平易近人，要合群，但不搞小团体，不去拉帮结派。

在人类社会中，因为不同的关系，人们总会结成各种各样的集体或小圈子。有些圈子中的成员有着共同的兴趣和爱好，有共同语言，能够相互促进，共同进步，这叫结交志同道合的朋友，并不是拉帮结派。这种小团体的存在是良性的，有时还能促进个人的发展和社会的进步。但是，也有一些团体属于拉帮结派的性质。这种小团体是在某种利益的驱使下结成的，一切行动都是为了利益，因而对有着不同利益的人，他们会不惜一切代价进行打击，手段非常恶劣。这种帮派很多，比如社会上盗窃团伙、黑帮，组织内的小帮派等，他们的存在，不论是对社会还是组织都是非常不利的。在一个区域或组织内，如果有两个或两个以上的派别，他们的利益必然是有冲突的。这样一来，就会产生矛盾与冲突。这种冲突，会严重影响正常的社会与组织秩序，要不了多久，这个组织就可能会被这种内讧拖垮。

历史上，有很多朝代都存在着党争，他们的斗争加速了国家的灭亡。其中，以唐末的“牛李党争”最为有名。“牛党”以牛僧孺、李宗闵为首，其成员大多是庶族，门第卑微，靠寒窗苦读考取进士，获得官职；“李党”以李德裕为首，其成员大多是士族，门第显赫，依靠父祖的恩荫进入官场。从表面看，牛党和李党之间的斗争似乎是庶族与士族之间的权力斗争，实际上两党的政见也多有分歧，分歧的焦点主要几种在两个方面：一是如何选拔官僚。牛党多通过科举进身，因而主张科举取士；李党多恩荫进身，因而主张恩荫入仕。二是对藩镇采取何种态度。李党主战，主张对那些不听朝廷命令的藩镇以武力镇压，巩固唐朝的统治地位；牛党与之相反，主张迁就忍让。

除了政见的分歧，两党之争还卷入很深的个人恩怨。牛党的牛僧孺、李宗闵评论时政，得罪了当时的宰相李吉甫，遭到贬斥。而李吉甫恰恰是李党代表人物李德裕的父亲，因此，牛党认为这是李党打击本派措施。自此，双方结下了梁子，牛党一直在寻求时机，排挤打击李党。唐穆宗长庆年间，牛僧孺做了宰相，就想尽办法把李德裕从朝廷中排挤出去，把他贬为四川节度使。李德裕任四川节度使期间，工作做得很好，接受了吐蕃将领的投降，收复了维州，本应受到朝廷嘉奖。但是牛僧孺却不以为然，还强迫李德裕把吐蕃降将和收复的城池还给了吐蕃。这使得牛党和李党之间的矛盾更加尖锐了。唐武宗时，李德裕做了宰相，动用权势，把牛党的代表人物牛僧孺、李宗闵放逐到南方去了。唐宣宗即位后，牛党成员白敏中做了宰相，牛党又被纷纷启用，李党成员则遭到了全面的肃清。李党代表人物李德裕被放逐到遥远的崖州，最终忧郁而死。

这场党争起于政见不合，后来演变为恩怨纠葛和意气之争，凡是牛党赞同的，不论是否合理，李党一概反对，反之亦然。而且，李党一旦上台，不管牛党人物是否优秀称职，不分青红皂白一律贬斥，牛党也是如此。这场斗争，到最后没有一点正当性，完全成了邪恶权争和斗气，大大加深了唐朝末期的统治危机。事实上，唐朝的最终覆灭，党争是重要原因。

历史事实带给我们很深的教训，组织的发展靠的是所有成员的共同努力，拉帮结派只能削弱整个组织的力量，阻碍组织的进步与发展，因而，拉帮结派的行为是要不得的。

“君子矜而不争，群而不党”，什么意思

“君子矜而不争，群而不党”的意思是君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。

出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’”  

译文：孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”  

扩展资料

《论语·卫灵公》赏析：

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上。《论语·卫灵公》涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言。

君子矜而不争 / 不以人废言

译文：孔子说：“君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。”

“矜而不争”：“庄以持己曰矜”，要有一颗不动心，庄重而矜持。所谓矜持，核心是一个人不轻易为外物所动。如果外在的任何诱惑——好车、大房子、高工资，都能让你大喊大叫，表示羡慕，就不是矜持。

孔子并没有要求一个人对任何外物都表示拒绝，都不感兴趣，《论语》中从没有这样的说法。

孔子绝对不会对一个人说“你不要羡慕别人有房子、有车子”这种空话，他的建议是，当你羡慕的时候，能不能让自己稍微停一下，矜持一点，不要瞬间扑过去。如果你太容易为外物所动，这样就可能被别人利用，也容易成为外在物质的奴隶。

面对外物，人要学会矜，控制一下自己的欲望。“矜而不争”中，“争”的产生，必定是为外物所惑。如果没有外在的东西诱惑你，心不动，便不会去争。人修炼到极致，就是要修炼一颗不动心。不过，孔子对人倒没有那么高的要求，他只是提醒我们不要扔掉矜持，不要总是汲汲于富贵。

“群而不党”：“党”是动词。“群而不党”，指的是，一群人可以一起努力的做有意义的事，但彼此之间应该是坦诚的，不需要为了维护相互的利益而结党营私。

君子是维护原则的，是由自己所秉持的操守的，不会为了利益而保持统一战线，一起做坏事。
译文：孔子说：“君子不因为一个人的言语说得好而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。”

“君子不以言举人”：“举”即举荐、推举、提拔。这句话的意思是，君子不会因为一个人说话好听，就把他提拔起来，这样做太草率了。

会说话的人当然也可以用。但是“举”是瞬间提拔起来了，这意味着不用磨练、不用看业绩，就直接升职。

历史上有很多“以言举人”而造成严重后果的例子，比如赵括纸上谈兵，最后导致整个部队大败。

一个人必须得在生活中经历考验，才知道是不是知行合一，知行合一是“真知”，如果只会说漂亮话，那是“假知”。

“不以人废言”：不因为不喜欢一个人，而拒绝相信他的话，我们一般都喜欢听跟自己关系好的人说的话，觉得对方是一个好人，他说的话就可信。而事实上，好人也会说错话，也照样会导致事情出错，好人并不意味他说的话就是真理。

我们要做到“不以人废言”，哪怕自己不喜欢那个人，他与自己的立场、观点不一样，但是，如果他说的话是有道理的，我们就要听。

不因某人的观点、立场与自己不一致，或者私德不好，就不去听他说的话。如果他的观点是有道理的，我们就采纳，这才是一个人成熟的标志。

与他人沟通的时候，我们很容易受身份、地位、金钱等因素的影响，对他人的言论有先入为主的印象。孔子强调“不以人废言”，就是说，在讨论一件事情的时候，不应当看说话的是什么人，而应该看这个人说的内容是什么，只要他说的话有道理，就应该听取。反之，如果在讨论问题时加入其他的判断因素，就会把单一的事情无限放大，导致事情本身无法解决。这就教我们放下地位和偏见，博采众长，不偏听偏信，集合众人的力量做出最合理的判断。

君子不群出自哪里

君子不党一词出自《论语·卫灵公》。

原句是：“君子矜而不争，群而不党。”

全句的意思就是君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私。由此来形容君子的品行高洁。
关键字：

矜：音jīn,庄重的意思。

群：合群，聚集。

党：结党，结成党派。后来逐渐演化出君子不党、群而不党等成语。

示例：

唐·权德舆《唐丞相太保致仕岐国公杜公墓志铭》：“公所枢柅，喜士容物，群而不党。 ”

五代.冯道《荣枯鉴》：“君子不党,其祸无援也。小人利交,其利人助也。”

君子不党，是中国的一句古语

它的本意是君子立世做人，不拉帮结派，不搞任何小团体，以平等心对待所有的人，不谀上，不欺下，不畏强，不凌弱。

到了近现代以后，一些比较高尚的人仍然坚持君子不党的原则，甚至拒绝加入一切党派。

子曰：“君子矜而不争，群而不党”的翻译和赏析

孔子说：“君子庄重而不与别人争执，聚集在一起但不结党营私。”

• 矜，读音，矜持，庄重，拘谨的意思。

• 群，读音，聚集在一起。

• 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”这句话出自《论语·卫灵公》第二十二篇。

• 这句话讲述了君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言。

• 《论语·卫灵公》本篇包括42章，包括：“无为而治”；“人无远虑，必有近忧”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
  

• 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。

• 东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

  《文选·辨命论注》引《傅子》也说:   “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。” 

参考资料

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孔子的“君子矜而不争，群而不党”是什么意思

子曰：“君子矜(1)而不争，群而不党。”
【注释】
(1)矜：音jīn，庄重的意思。
【译文】
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

君子矜而不争,群而不觉 何意

语出《论语-卫灵公》
15.22子曰：“君子矜而不争,群而不党.”
“矜而不争”,是自爱自尊,不与人争.
“群而不党”是合群,拿自己当普通人,甘当群众一分子,并不拉帮结派,搞小集团.

君子群而不党出自哪里

“君子矜而不争，群而不党。”一语出自《论语·卫灵公》篇。意思是，君子不与人争斗，合群但不结党营私。这句话发展到后来，逐渐演变成“君子群而不党，小人党而不群”，大意是君子因共同爱好或志向而合群，但不结党谋取私利。小人因私利而结党，做损人利己的事。本篇，作者试图通过叙述西晋贾充、荀勖的“奸佞派”与任恺、庾纯、羊祜的“忠正派”的争斗事迹，将“文史”相结合，深层次的解读“君子群而不党，小人党而不群”这句话。
君子群而不党，小人党而不群意思是孔子通过结党或不结党来判定君子或小人。通俗理解：君子在一起谈论书籍、电影、国家大事，却从来不凑在一起，形成利益小集团，给领导出麻烦、给上级出难题。小人没看过什么书，对电影理解也不深，对国家大事更是不懂，他们在一起无话可聊，却往往形成利益集团，起坏作用。所以君子有共同语言，喜欢在一起，虽然群，却不党。《论语·卫灵公》收录了孔子的话：君子矜而不争，群而不党。这句话被后人转述为：君子群而不党，小人党而不群。扩展资料其他有关于朋党论的作品：到了北宋，哲学家欧阳修终于发现其中的端倪，以道德的视角写了一篇《朋党论》，认为君子和小人都有朋友圈，做君主的要分清什么才是好人党，什么才是坏人党。纣王的时候，亿万个人有亿万个心思，这可以算是“不党”了，然而纣灭亡了，周朝的时候臣子有三千人，三千人都一条心，可算是有“党”了，周却很兴盛。