论语十二章原文高中（高中论语十二章原文及翻译）

本文目录

• 高中论语十二章原文及翻译
• 高中《论语》十二章翻译是什么
• 高中论语十二章原文及翻译君子食无求饱
• 论语十二章原文及翻译高中
• 论语十二章高中语文原文及翻译
• 论语高中十二章原文及翻译
• 高中论语12章翻译及原文
• 高二上册论语12章原文及翻译
• 高中新教材论语十二章原文及翻译

高中论语十二章原文及翻译

《论语》十二章原文翻译如下：   

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?“

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？”

译文：曾子说：“我每天多次反省自己：“替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？“

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的 时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。       

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师的人。我选择他的优点来学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。”

高中《论语》十二章翻译是什么

《论语》十二章原文及翻译：

1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）

4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

7、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

12、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”

孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”

高中论语十二章原文及翻译君子食无求饱

孔子及其弟子编写的《论语·述而第十二》是一篇讨论饮食的章节，其中提到了一句名言：“君子食无求饱。”以下是这一章的原文和翻译：

原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”翻译：孔子说：“君子吃饭不追求饱满，居住不追求舒适安逸，做事敏捷而言行谨慎，能够追求道义并正确地践行，可以说是好学的人。”

解释：这句话传达了孔子对君子行为和修养的理念。“君子食无求饱”，意味着君子在吃饭时并不追求暴饮暴食，而是适量食用，不过分追求满足欲望，强调克制和节制。这展示了君子对于物质享受的淡泊态度，以及对于自我约束和节制的追求。

居无求安指的是君子不会过分追求物质舒适和安逸的居住环境。君子注重精神追求和修养，而非将安逸和享乐作为人生追求的主要目标。这体现了君子对于内在修养和精神世界的重视。在做事方面，“敏于事而慎于言”要求君子在行动上要迅捷果断，善于抓住机会并勇于承担责任，但同时要谨慎言行。

就有道而正焉强调君子要追求道义并正确地践行。这意味着君子应该关注道德伦理，秉持正确的价值观和道德准则，努力追求道义真理，并将其体现在日常的言行中。在日常生活中付诸实践。这种思想观念对于塑造君子的品格和个人修养有着重要的指导作用。

论语的简介

《论语》是中国古代哲学经典之一，也是儒家学派的重要文献，记录了孔子及其弟子的言行和思想。该书是由孔子的学生及后人整理而成，内容主要包括了孔子的教育思想、伦理道德观念、政治理念、家庭伦理等方面的论述。这些言论和教诲是儒家学派至今影响深远的基石。

《论语》以对话的形式呈现，其中包含了多个章节和段落，记录了孔子和他的弟子们的问答和讨论。通过这些对话，我们可以了解孔子的教育方式、他对人性、道德修养和社会治理等问题的思考和观点，以及他对弟子们的教导和引导。

论语十二章原文及翻译高中

论语十二章

1. 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而》

孔子说:"君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学文的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

就:靠近。有道:指有道德的人  正:匡正、端正

2.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《八佾》

孔子说:“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢?

如…何:古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”

3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 《里仁》

孔子说:“早晨能够得知真理 ，即使当晚死去，也没有遗憾。 

4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”  《里仁》

孔子说:“君子懂得大义，小人只懂得小利。

喻:通晓，明白。

5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》

孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。

思:希望，想着。省:指反省有没有相同的毛病。

齐:看齐。贤:德才兼备的人。

6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》

孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虑浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

质：质朴   文：文饰   史:虚浮不实。彬彬:相杂适中的样子。

7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》

曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任。路漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?

士:有抱负的人。弘毅:胸怀宽广，意志坚强。毅:刚强，勇毅。仁:这里指儒家的推己及人，仁爱待人。已:结束。

8.子曰:“譬(pi)如为山，未成一篑;止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑(kui)，进，吾往也。”《子罕》

孔子说:“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了;譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐， 但我也在前进

譬如:比如。篑:盛土的筐子:中止，停止。往:前进。

9.子曰:“知(zhi)者不惑(huò)，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧

知:聪明;智慧。 忧:忧愁。  惧:害怕，恐惧。

10. 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”颜渊日:“请问其目，”子曰·“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

颜渊请教什么是仁。孔子说“约束自己返归于周礼就是仁，一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗?"颜渊说:"请问具体的做法。孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然

禺笨，也要照你的话去做

克己复礼:克制自己，使自己的为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。

11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子贡问孔子问道，"有没有一个字终身奉行的呢?"孔子回答说：“那就是’恕’吧!自己不喜欢的事不要强加于别人身上。”

一言:一个字。行:奉行。其:大概，也许。恕:用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲:喜欢，想要(做的事)。施:施加。其:大概

12.“子曰:’小子，何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩(ěr)之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”《阳货》

孔子说:“学生们为什么没有人学《诗经》呢?《诗经》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法，近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。

小子：指学生们。观:观察力  。怨：讽刺。迩:近

论语十二章高中语文原文及翻译

以下是论语中的十二章的高中语文原文及翻译：

子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
翻译：孔子说：“学习并适时复习，不是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，难道不是很愉快吗？别人不了解却不生气，难道不是君子吗？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
翻译：有子说：“一个人如果孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢冒犯上级的事情很少见；不喜欢冒犯上级，而喜欢制造混乱的人，从来没有。君子注重根本，根本稳固才能使道德观念生发。孝顺父母、尊敬兄长，是仁德的根本！”

季康子问：“使民敬忠以勇，如之何？”子曰：“致之哉！衿纠踵，不能正也；唯德馨香，能敬而忠乎！”
翻译：季康子问：“如何让百姓尊敬忠诚并具备勇气？”孔子说：“要追求高尚的品德！即使穿着朴素，却不能端正行为；只有道德崇高如芳香一样，人们才会尊敬忠诚！”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
翻译：孔子说：“君子如果没有威严就不会受人重视，学习不扎实就不能持久。要以忠诚和诚信为准则，不要和不如自己的人交朋友，如果犯错了，就应该勇敢地改正。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
翻译：曾子说：“重视结束和追溯远古，人民的品德就会变得丰厚。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
翻译：子禽向子贡问道：“夫子到达一个国家，一定会了解它的政治情况吧，认为是主动去了解呢，还是被动接受呢？”子贡回答说：“夫子以温和、善良、恭敬、节俭、宽容来获得人们的支持。夫子的了解方式与人有何不同呢？”

子曰：“先行其言而后从之。”
翻译：孔子说：“先言而后行。”

子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
翻译：孔子说：“不要急于求成，不要只看小利，急躁只会达不到目标，只看小利会导致大事不成。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
翻译：孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心自己不了解别人。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”
翻译：孔子说：“犯错而不改正，这就是真正的错误。”

子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
翻译：孔子说：“曾整日不吃饭，整夜不睡觉地思考，没有任何好处，还不如好好学习。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
翻译：孔子说：“一个士人立志于追求道德，却对穿着简陋、生活贫寒感到羞耻的人，不足以进行讨论！”

关于论语十二章

1、学习：论语强调了学习的重要性和不断进取的精神。孔子认为通过学习来修身齐家治国平天下是实现个人和社会进步的关键。

2、仁德：论语中强调了仁德的重要性。孔子认为人应该具备仁爱之心，待人宽厚友善，并以仁德来推动社会和谐与进步。

3、学而篇以教育为主题，强调了修养和知识学习的重要性。孔子提出了学而时习之，不亦说乎的观点，强调不断学习和实践的重要性，以达到个人的成长和提高。

论语高中十二章原文及翻译

论语高中十二章原文及翻译：《论语》十二章原文:子曰: "学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身 :为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"《学而》子日:”吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》子日:"贤哉，回也!--箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》

子日:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》子日:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 《述而》子在川上日: "逝者如斯夫 ,不舍昼夜。”《子罕》子日:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰: "博学而笃志,切问而近思，仁在其中矣。"”《子张》

高中论语12章翻译及原文

原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文：
孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

高二上册论语12章原文及翻译

以下是”高二上册论语12章原文及翻译“的讲解：

高二上册论语12章原文及翻译——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

翻译：孔子说：“学习后按一定时间去复习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

原文子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

翻译： 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

原文子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译：孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和心得，就可以做别人的老师了。”

原文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

翻译： 孔子说：“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习就会疑惑而无所得。”

原文子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

原文子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

翻译： 孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕前端的木销子，它靠什么行走呢？”

原文子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”

翻译： 孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神而去祭祀他，这就是献媚。遇到符合道义的事却不去做，这就是怯懦。”

希望能帮到你，谢谢

高中新教材论语十二章原文及翻译

高中新教材论语十二章原文：

1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”

3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

孔子说：“在早上得知了真理，到晚上死去也可以了。”

4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

孔子说：“君子知晓大义，小人知晓小利。”

5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

孔子说：”见到有德行的人就想要像他看齐。见到没有德行的人就在心里反省自己（是否有这样的缺点）”

6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须承担的责任，不是很重大吗？奋斗终生，到死才停止，道路不是很遥远吗？”

8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心努力前进，这是我自己要前进的。”

9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

颜渊请教如何才能达到仁的境界。孔子说：“约束自己，使言语和行动归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。

实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的话去实践。”

11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕‘乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子贡问道：“有一个字可以终身奉行它的呢吗？”孔子回答说：“大概就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

12、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发人的情感，可以观察政治的得失，可以提高人际交往能力，可以用来学习讽刺时政的方法。从近处看，可以用来懂得怎样侍奉父母；从长远来看，可以用来懂得怎样侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”